و قوم لوط و اصحاب مدين و فرعون و هامان و قارون و اتباع آنها و اصحاب فيل و غير اينها
وَ كَفى بِرَبِّكَ
يعنى پروردگار تو احتياج بشاهد و بيّنه ندارد بذنوب عباده باثبات گناهان بندهگان خود خبيرا از باطن و ظاهر هر كه با خبر است بصيرا بينا است افعال و كردار و رفتار آنها
وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ
تهديد بزرگيست براى كفّار و مشركين كه پيشينيان شما چون تكذيب انبياء كردند بشرك و كفر باقى ماندند هلاك شدند شما هم مثل آنها بترسيد كه به هلاكت خواهيد افتاد .
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
فاطر آيه 42
مِنْ بَعْدِ نُوحٍ
بعد از هلاكت قوم نوح امم سابقه
وَ كَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ
فرداى قيامت اقامه شهود از اعضاء و جوارح و ملائكه و انبياء و ائمه و غير اينها ميفرمايد كه مجال انكار نباشد امّا در بليّات دنيوى و هلاكت مذنبين همان خبير بودن و بصير بودن خود كافيست خبيرا بصيرا نه اقامه شهود مىكند و نه اقرار لازم دارد .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيه 18 ]
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً ( 18 )
كسى كه اراده او تعلّق به همين دنياى فعلى و ابدا نظر بآخرت ندارد ما هم براى او تعجيل ميكنيم اين نعم دنيويه را هر كه را كه صلاح بدانيم و بخواهيم پس از آن قرار ميدهيم جهنم را از براى او ميافتد در آن جهنم در حالتى كه مورد مذمّت و خفت و خواريست
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ
عاجله دنيا است كه مشركين و كفّار و اهل ضلالت او را نقد ميشمارند و آخرت را نسيه چنانچه ابن سعد لعنه اللَّه گفت ( و ما عاقل باع الوجود بدين ) و بسيارى از اهل دنيا را مىبينيم ميگويند خدا دنيا را بما بدهد آخرت پاى خودمان يا حالا تا قيامت
عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ
اين كفار و مشركين و اهل ضلالت و فسّاق و فجّار دو قسم هستند يك قسم كه نه دنيا دارند و نه آخرت .
خَسِرَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
حج آيه 11 و يك قسم در دنيا آلوده شدند كه
إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً
آل عمران آيه 172 .