منكر امامت ائمه عليهم السّلام شدند يا ساير فرق شيعه كه نسبت ببعض آنها انكار كردند يا منكر بعضى از ضروريات دين يا مذهب شدند .
و اما در اخلاق تا ميتواند ازاله اخلاق رذيله كند چه در طرف افراط و چه در طرف تفريط و اگر نتوانست لا اقل آثار آنها را ظاهر نكند بلكه آثار ضدّ آنها را ظاهر سازد .
و اما در افعال دست اقل در واجبات كوتاهى نكند و مرتكب معاصى كبار هم نشود و اصرار بر صغار هم نداشته باشد و منافيات مروت را هم ترك كند .
وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
بعضى گفتند عطف بلايفتننّكم الشيطان است لكن ظاهرا عطف بالقسط است يعنى امر ربى بالقسط و بان اقيموا وجوهكم عند كل مسجد ، بتقدير ان ، و در تفسير اين جمله بعضى گفتند مراد اقامه جماعت است در مساجد و بعضى گفتند مراد توجه به قبله است كعبه معظمه و بعضى گفتند مراد توجه بمساجد است ، و لكن آنچه به نظر ميرسد توجه به خدا است در حال سجده يعنى بر غير خدا سجده نكنيد چنانچه عبده اصنام و شمس و كواكب و نار متوجه آنها بودند در حال سجده حتى بعض صوفيه كه گفتند صورت مرشد را در نظر بياوريد در حال نماز و سجده .
وَ ادْعُوهُ
اينهم قرينه مىشود بر آنچه عرض شد كه خداوند را بخوانيد هر چه ميخواهيد و او را مؤثّر بدانيد و از غير او طلب نكنيد و به غير او اميدوار نباشيد و توكل نكنيد مگر به او كه در حديث قدسى دارد
و عزّتى و جلالى لاقطعنّ امل آمل غيرى .
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
دين را بر خدا خالص كنيد كه شائبه رياء و سمعه در عبادات و اعمال شما نباشد كه خلوص در نيّت شرط صحت كليه عبادات است و رياء در عمل از معاصى بسيار بزرگ است حتى گفتند شرك خفيست و بدتر از شرك جليست