و اين را بد ميشمارد و غافل از اينكه اين مسلك باعث عدم وثوق بدستورات الهى مىشود زيرا اگر فرداى قيامت فرعون و نمرود و شدّاد را بهشت برد و انبياء را جهنم برد قبحى ندارد مؤمن جهنم رود كافر بهشت ، خذلهم اللَّه تعالى .
أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
مسئلة - كذب اعم از اين است كه علم بخلاف واقع داشته باشد يا شك بلكه ظن و تماما حرام است بالاخص كذب بر خدا و رسول تا انسان يقين بواقع پيدا نكند يا اطمينان كه يقين عرفى است يا چيزى كه قائم مقام علم باشد مثل خبر ثقة و بيّنه و امثال آنها نميتواند نسبت دهد .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 29 ]
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ( 29 )
بگو اى رسول محترم ( ص ) كه پروردگار من امر فرموده بقسط و عدل و برپا بداريد روهاى خود را نزد هر مسجدى و خدا را بخوانيد در حالى كه دين را از براى او خالص كنيد همان نحوى كه شما را ابتداء فرموده همان نحو عود و بازگشت ميكنيد در قيامت .
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
در مقابل كسانى كه گفتند خدا امر بفحشاء و منكر كرده بگو خدا امر بفحشاء نميكند و امر بقسط فرموده و قسط بمعنى عدل و از لغات اضداد است بر ظلم هم اطلاق شده در قرآن يك جا ميفرمايد
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
مائده آيه 46 ، و يك جا
وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً
سوره جنّ آيه 15 ، و عدل هم در عقائد و هم در اخلاق و هم در افعال مطلوب است و مورد امر است ، اما عدل در عقائد آنكه از حدّ آنها تجاوز نكند كه افراط مىشود مثل نصارا نسبت به حضرت عيسى عليه السّلام ، و غلات نسبت بامير المؤمنين ، و مبدئين كه بدعت در دين گذاردند و يا چيزى كم كند كه منكر بعضى از عقائد باشد مثل مخالفين كه