ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
نحل آيه 126 حنيفا حنيف ميل به حق و اعراض از باطل است و البته دينى كه و شريعتى كه صراط مستقيم و دين قيم و حنيف باشد بايد متابعت كرد و خداوند حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را بهمچه دينى فرستاد كه دين مقدس اسلام باشد لذا در حق ابراهيم ميفرمايد
ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً
آل عمران آيه 16 .
وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
نكتة - تمام مشركين و يهود و نصارى معتقد بحقانيت دين و شريعت حضرت ابراهيم هستند و او را پيغمبر بزرگ ميدانند و هر كدام ابراهيم عليه السّلام را نسبت به خود ميدهند خداوند در قرآن سلب اين نسبت را ميفرمايد نه مشرك بود و نه يهودى و نه نصرانى بلكه حنيف مسلم بوده بلكه گفتيم كه دين اسلام از اول دنيا تا قيامت بوده و هست و تمام انبياء مأمور بيك دين بوده فقط خصوصياتش تغيير ميكرد
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
آل عمران آيه 17 ،
وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
آل عمران آيه 79 ، و تحقيق اين بيان سابقا ذكر شده .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 162 ]
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 162 )
بگو به اين كفار و مشركين كه محققا نماز من و عبادات من و زندگانى من و مردن من تماما از براى خدا و از جانب او است كه پروردگار عالميان است .
توضيح كلام اينكه افعال الهى دو قسم است تكوينيه مثل احياء و اماته و تشريعيه مثل ايجاب و تحريم ، در اين آيه اولا بيان تشريعيه مىكند نظر به اينكه غرض از افعال تكوينيه و مقصود اصلى از آنها افعال تشريعيه است چنانچه ميفرمايد
ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
زاريات آيه 56 و ابتداء بيان صلوة مىكند
قُلْ إِنَّ صَلاتِي
چون صلوة اهمّ فرائض است عمود دين ، قربان كل تقى