وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
يونس آيه 90 و 91 ، لذا در جواب اين جمله اخير ميفرمايد
يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
چنانچه بعد از معاينه ديگر جاى توبه نيست
وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
نساء آيه 22 ، و اشاره به اين موضوع دارد جمله
أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً
پس مفاد اين دو جمله اينست كه پس از آثار عذاب نه ايمان فائده دارد و نه توبه از معاصى قبول مىشود چنانچه ميفرمايد
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ
نساء آيه 21
قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
بگو شما انتظار عذاب داشته باشيد ما هم انتظار داريم مشاهده كنيم كيفر شما را « 1 » هذا ما عندنا و اللَّه العالم بحقائق كلامه .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 159 ]
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 159 )
محققا كسانى كه متفرق شدند در دين و دستههاى مختلف بودند شما كه شخص پيغمبر هستى نيستى از آنها در هر قسمتى امر آنها منحصرا با خدا است پس از اين آگاه مىكند آنها را به آنچه كه بودند عمل ميكردند .
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ
اشاره به اينكه در يك دين مشترك هستند اما در خصوصيات دين متفرق شدند مثل قوم موسى كه هفتاد فرقه شدند و قوم عيسى كه
هامش
( 1 ) و اما اخبار وارده در تفسير آيات ربّك بظهور حضرت بقية اللَّه ( عج ) يا بظهور آثار قيامت يا برفع حجت قبل از قيامت بچهل روز يا بظهور ائمه عليهم السّلام و امثال اينها و همچنين تفسير آمنت من قبل به زمان ميثاق و اقرار بتوحيد و انبياء و ائمه بر فرض صحت سند از باب تأويل است كه لا يعلمها الّا اللَّه و الراسخون فى العلم مربوط بتفسير نيست باطن قرآن است ، منه غفر له .