وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
يعنى ترك احسان حرام است و احسان واجب چنانچه ترك شرك واجب و شرك حرام است پس اين جمله عطف بالّا تشركوا است و در حكم والدين است آباء حقيقى كه خاندان رسالت باشند چنانچه ميفرمايد
( انا و علىّ أبوا هذه الامة )
و آباء روحانى كه علماء اعلام باشند چنانچه ميفرمايد
( الآباء ثلاثة اب يولدك و اب يعلمك و اب يزوجك )
و اخبار در مثوبة برّ بوالدين و عقوبة عاق والدين بسيار است بلكه آيات شريفه هم دلالت دارد حتى در سوره اسرى آيه 17 و 18 ، دارد
وَ قَضى رَبُّكَ
الى قوله تعالى
كَما رَبَّيانِي صَغِيراً
و در سوره احقاف آيه 16
وَ الَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما
الاية و آيات ديگر .
وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ
اينهم عطف بالّا تشركوا است يعنى قتل اولاد حرام است و لو از جهت املاق كه از جهت تنگدستى و ضيق معيشت باشد چنانچه گذشت كه بعض مشركين بنات خود را ميكشتند از جهت خوف از رزق آنها لذا ميفرمايد
نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ
امر رزق خداوند بر هر كس آنچه صلاح بوده معين فرموده
وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ
زاريات آيه 22 ، از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مرويست فرمود
( روح الامين نفث فى روعى انّه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقه )
و از امير المؤمنين عليه السّلام است فرمود
( طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال الى قوله قد قسّمه عادل بينكم و سيفى لكم )
وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ
نزديك فحشاء نرويد فحشاء اخص از قبيح است جميع محرمات شرعيه و عقليه از قبايح است غاية الامر مفهوم قبيح مقول بتشكيك است ذى مراتب است درجات اعلاى قبايح فواحش است و غير معصوم خالى از ارتكاب قبيح نيست حتى بعض قبايح عرفيه و مكروهات شرعيه و منافيات مروت لكن فحشاء كه نبايد نزديك آن رفت قبايح است كه قبح آن فاحش بر هر صاحب عقلى است حتى نزد مرتكبين به آنها
ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ
مفسرين در فرق بين ظاهر و باطن