و چه مباح باشد اينست براى شما كه خداوند وصيت و سفارش فرموده شما را بلكه تعقل كنيد و درك نمائيد و عاقل شويد .
اين آيه شريفه بضميمه دو آيه بعد از آن محرمات الهيه را بيان ميفرمايد
قُلْ تَعالَوْا
تعال از علوّ است بمعنى ارتفاع و اين در صورتيست كه آمر در مرتبه عاليه باشد و مأمور در مرتبه سافله او را امر كند كه بيا بالا كانّه اين كفار و مشركين بسيار از حقايق دور افتاده و تنزل پيدا كرده ميفرمايد قدرى به خود بيائيد و بحقايق نزديك شويد تا اينكه
أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
تلاوت اخص از قرائت است قرائت بمعنى خواندن است و تلاوت بيان كردن و توضيح دادن ، ما موصوله است يعنى آنچه را كه حرام فرموده پروردگار شما بر شما اشاره به اينكه اين چيزهايى كه شما حرام پنداشتهايد كه در آيات سابقه ذكر شد حرام نيست بلكه حرام چيزهاييست كه من براى شما بيان ميكنم .
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
كه بزرگترين گناهان كبيره ( الشرك باللّه ) است و در حكم شرك باللّه است هر كفر و ضلالت و عنادى كه منافى با ايمان است در زيارت جامعه است
( و من خالفكم مشرك )
بلكه ردّ حكم مجتهد جامع الشرائط در حكم شرك است چنانچه در مقبوله عمر ابن حنظله است
( الراد عليه كالراد علينا و الراد علينا كالراد على اللَّه و الراد على اللَّه فى حد الشرك باللّه )
و جميع مراتب شرك را شامل مىشود چه شرك ذاتى كه ابن كمونه ابداء كرد و چه شرك صفاتى كه اكثر عامه قائل صفات زائده بر ذات شدند ، سبزوارى ميگويد ( و الزامهم بالقدماء الثمانية معروف ) و چه شرك افعالى كه مفوضه قائل شدند در امر خلق و رزق و چه شرك عبادتى كه مفاد مطابقى كلمه طيّبه لا إله الا اللَّه است بلكه شايد بتوان گفت كه شرك نظرى را هم شامل شود كه نظرش و اميدش و توكلش به غير خدا باشد نه اسباب ظاهريه .