( ظاهرا عثمان بوده ) كه قنبر غلام من وارد شد تو او را بسيار احترام گذاردى و براى او قيام كردى آن شخص عاتى سببش را پرسيد گفتى چون غلام على است اين سبب شد كه آن ملعون بقنبر بسيار اذيت كرد و در مقام اذيت به من هم برآمد اى كاش ابناء نوع ما ميفهميدند كه در چه جناياتى شركت دارند و اللَّه الحافظ .
كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ
بعض مفسرين نظر به اينكه خداوند باطل را زينت نميدهد در نظر اهل باطل يك نوع تصرفات و تمحّلات بارده در اين جمله كردند و ما مكرر گفتهايم كه افعال اختياريه عباد هم استنادش بعبد صحيح است هم اگر سوء باشد استنادش بشيطان و هم استنادش به خدا بدون اينكه جبر لازم آيد مثل اين آيه و آيه شريفه
وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ
انفال آيه 50 ، و آيه شريفه
وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
انعام آيه 138 ، و بسيار آيات ديگر ، و كلمه زيّنّا در اين آيه مثل كلمه جعلنا است در چند آيه بعد
وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ
انعام آيه 112 .
ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ
در يوم القيمة كه تمام خلق اولين و آخرين بازگشت ميكنند براى پاداش اعمال و اخلاق و عقائد
فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
عمل نيك و بد ، خلق حميده و رذيله ، عقيده صحيحه و فاسده .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 109 ]
وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ ( 109 )
و قسم خوردند اين مشركين باسم جلاله جدا و اجتهادا يعنى قسم محكم از آن قسمهاى مؤكده كه هراينه اگر آمد آنها را نشانه و آيتى كه ميخواهند هرآينه ايمان ميآورند به آن آية بگو آيات الهيه به اختيار من نيست فقط نزد