در مقام هدايت باشد بيك معجزه يا يك دليل قطعى ايمان ميآورد و اگر قابليت نداشته باشد هزارها امثال اين معجزات بر او نتيجه ندارد .
قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ
فعل الهى است بمقتضاى وقت و صلاح بدست نبى جارى مىشود در تحت اختيار نبى نيست
وَ ما يُشْعِرُكُمْ
چيست كه شما را بفهماند چون مؤمنين خيال ميكردند كه اگر موافق ميل مشركين اقامه معجزه شود آنها ايمان ميآورند ولى خدا ميداند كه آنها
إِذا جاءَتْ
بر فرض موافق ميل آنها اقامه شود
لا يُؤْمِنُونَ
عناد و عصبيت و تقليد آباء و هواهاى نفسانيه و عادات جاهليت مانع از ايمان آوردن آنها است .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 110 ]
وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 110 )
و برميگردانيم و وارونه ميكنيم قلبهاى آنها را و چشمهاى آنها را چنانچه در دفعه اول ايمان نياوردند و واميگذاريم آنها را در طغيان و سركشى خود سرگردان باشند .
وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ
بسيار تعجب است از بعض مفسرين شيعه كه دست از ظاهر آيه برميدارند و نظر هم باخبار ائمه عليهم السّلام ندارند براى توهّم اينكه جبر لازم نيايد تفسير آيات برأى ميكنند ميگويند معنى نقلب يعنى در قيمة در آتش جهنم يا معنى نجازيهم فى الاخرة يا معنى ادخال غم و حزن فى قلوبهم و ما اولا اشاره ببعض اخبار ميكنيم بعد مفاد ظاهر آيه كه احتياج بتفسير و تأويل نداشته باشد بيان ميكنيم ، در روايت ابى الجارود كه مروى از على بن ابراهيم است كه از حضرت باقر عليه السّلام فرمود
( و ننكس قلوبهم و نعمى ابصارهم )
و از امير المؤمنين عليه السّلام نقل مىكند فرمود
( فمن لم يعرف قلبه معروفا و لم ينكر منكرا