و لغو و ظلم از او محال است صادر شود كه معنى عدل است و تمام اينها در مفهوم ايمان باللَّه مندرج است .
و رسله و تمام انبياء و رسل از آدم تا خاتم همه معصوم بوده كه مفاد تصديق بما جاءوا به است و معنى ايمان برسل است .
وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
از حيث رسالت و نبوت و اما از حيث افضليت بنصّ قرآن فرق دارند چنانچه ميفرمايد
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
بقره آيه 253 ، و بضرورت دين اسلام و نص اخبار متواتره و صراحت قرآن مجيد پيغمبر ما صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم افضل از جميع آنها بوده از جميع جهات : كتابش ، دينش ، امّتش اوصيائش از همه آنها افضل بودند .
أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ
سوف اشاره بيوم المعاد است و تعبير باجر نه از جهت استحقاق است چنانچه مفسرين توهم كردند زيرا تمام نعم الهى دنيوى و اخروى همه تفضل است بلكه تعبير باجر فقط قابليت تفضل است كه غير مؤمن قابليت ندارد و شاهد بر اين جمله آخر است كه فرمود
وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
چون مغفرت و ترحم تفضل است اگر استحقاق بود احتياج بمغفرت و ترحم نداشت بلكه حق مطالبه داشت .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 153 ]
يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَ آتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً ( 153 )
توقّع ميكنند اهل كتاب از تو كه براى آنها كتابى نازل كنى از آسمان