ائمه هستند نه جميع امة حتى قتله ائمه .
و شاهد بر اين دعوى حديث ابى عمر و زبيرى است از ابى عبد اللَّه كه فرمود
( يعنى الأئمة التي وجبت لها دعوة ابراهيم فهم الأئمة التي بعث اللَّه فيها و منها و اليها و هم الامة الوسطى و هم خير امة اخرجت للناس ) .
و تعبير به كنتم فعل ماضى نه براى اينست كه در لوح محفوظ يا نزد انبياء سلف و امم ماضيه بهترين امة بودند چنانچه مفسرين گفتند ، زيرا گفتهايم افعال منسلخ از زمان هستند بلكه كنتم بمعنى ( جعلتم ) يعنى خداوند قرار داد شما را بهترين امة ،
أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
اخراج بمعنى اظهار ، و الناس جميع افراد بشر ، زيرا الناس افاده عموم استغراقى مىكند و اين از شئونات حضرت رسالت است خودش افضل انبياء ، كتابش افضل كتب ، دينش افضل اديان ، اوصيائش افضل اوصياء امّتش افضل امم ، شريعتش افضل شرايع مع ذلك جعل الهى بدون حكمت نيست ، بلكه براى سه خصلت است كه در شما است :
1 -
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
نزد عقل و شرع حسن و مصلحت آن معروف باشد نه نزد عامه ناس كه بسا كارهاى بسيار زشت در نظر آنها معروف است
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً
كهف آيه 104 .
2 -
وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
نزد عقل و شرع زشت و قبيح و منكر باشد .
سؤال - منكرات هم نزد عقل و شرع قبح آن معروف است چرا خوبيها مسمى بمعروف شد و بديها بمنكر .
جواب - اين معروف مقابل مجهول نيست تا اين اشكال متوجه شود بلكه مراد آنچه موافق عقل و شرع است و به او اقبال دارند معروف است و آنچه منافر آنها