بر تكليف شاق مشكل مىشود در آيه شريفه
وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا
سوره بقره آيه 286 .
و اطلاق بر معصيت مىشود در حديث است
( اذا ساء السلطان فعليه الاصر و عليكم الصبر )
مجمع البحرين ، و مراد اينجا عهد مشدّد است كه بسيار مورد اهميت است .
قالُوا أَقْرَرْنا
اعتراف نمودند تمام انبياء به اين معاهده و ميثاق و البته آنها نظر بمقام عصمت و نبوت وفاء به اين عهد نمودند كه تمام بشارت بآمدن رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بامت خود دادند و خواهند نمود ، در دوره رجعت در دنيا بر ميگردند و نصرت مينمايند .
قالَ فَاشْهَدُوا
بعضى گفتند خطاب بملائكه است كه شاهد بين خدا و انبياء باشند و در بعض اخبار هم اشاره دارد لكن ظاهر آيه خطاب به خود انبياء است كه شاهد بر اين معاهده باشند چنانچه خداوند هم شاهد بر آن هست .
وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
و از اين جمله اهميت اين موضوع معلوم مىشود كه مسئله نبوّت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم عدل مسئله توحيد است در آيه
شَهِدَ اللَّهُ
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 82 ]
فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 82 )
تولى بمعنى اعراض است و مراد اعراض انبياء نيست زيرا مقام عصمت آنها مانع از آن است بلكه مراد اعراض امتهاى آنها است از يهود و نصارى و امثال آنها و گذشت كه ابلاغ بامم جزو ميثاق بوده و بر طبق آن هم اخبار ناطق است ، در مجمع از امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه فرمود
( لم يبعث اللَّه نبيا آدم و من بعده الّا اخذ عليه العهد لئن بعث اللَّه محمدا و هو حىّ ليؤمننّ به و لتنصرنّه و امره