خبر غيبى كه تا دامنه قيامت را خبر ميدهد با آن عظمتى كه يهود داشتند .
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
اشاره بروز قيامت است كه عود ارواح است باجساد كه مفاد
إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
است ، و تعبير ( بالىّ ) يعنى بازگشت در تحت حكم الهى و محكمه حساب و رسيدگى بكارها و جزاء هر يك به او داده مىشود .
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
حاكم در قيامت خدا است و بس تمام حيثيّات از تمام گرفته مىشود .
فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
در امر عيسى عليه السّلام از متابعت و ايمان به او و مخالفت و كفر به او و ثواب و عقاب هر يك .
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيه 56 ]
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 56 )
پس كسانى كه بعيسى كافر شدند عذاب مىكنم آنها را به عذاب سخت هم در دنيا و هم در آخرت واحدى نيست براى آنها كه آنها را يارى كند و از عذاب نجات دهد عذاب شديد آنها در دنيا تسلّط طيطوس رومى بنا بر نقل يوسيفس يهودى در تاريخش كه 37 سال پس از مسيح عليه السّلام بر يهود مسلّط شد و يك مليون و هزار نفر آنها را بقتل رسانيد و هفت هزار از آنها را باسيرى برد و هر چه داشتند سوزانيد يا بغارت برد ، و همچنين در تمام ادوار الى زماننا هذا بلكه تا قيامت
وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ
الى يوم القيمة .
و امّا در آخرت عذاب آنها نه منحصر بكفر آنها باشد بلكه نسبتهايى كه بمقام مقدّس انبياء در كتب خود كه نسبت بوحى ميدهند از قضاياى آدم و نوح و اسحق و يعقوب و داود و سليمان و لوط عليهم السلام و غير آنها بلكه نسبت به حضرت بارى تعالى و ظلمها و اذيّتهايى كه بانبياء كردند بلكه طبق ضرورت اسلام كه كفّار مكلّف بفروع هستند چنانچه مكلّف باصول ميباشند عقوبت ترك كلّيّه واجبات و فعل كليّه محرمات را هم دارند .