وَ رافِعُكَ إِلَيَّ
رفع بمعنى بردن حضرت عيسى است بعالم بالا و تعبير ( بالىّ ) يعنى در كنف الهى و در پناه پروردگار كه از دسترس بشر خارج است نه آنچه نصارى توهّم كردند كه رفت پهلوى خدا نشست العياذ باللّه من الكفر .
وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
مراد از
الَّذِينَ كَفَرُوا
كسانيست كه بمسيح كافر شدند از يهود بنى اسرائيل ، و مراد از تطهير نجات و خلاصى از اذيّت و آزار آنها است و اين خصيصه حضرت مسيح است زيرا انبياء بنى اسرائيل كلا گرفتار اذيّت آنها بودند از موسى تا عيسى حتّى قبل از موسى بلكه پيغمبر ما صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم چنانچه مفاد بسيار از آيات است : امّا خود موسى فرمايش او است
لِمَ تُؤْذُونَنِي وَ قَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ
صف آيه 5 .
و امّا قبل از موسى نسبت به حضرت يوسف و اذيّتهاى برادرانش بلكه غير آنها چنانچه خداوند از قول مؤمن آل فرعون نقل مىكند
وَ لَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ
مؤمن آيه 36 .
و امّا هارون آيه شريفه
وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي
اعراف آيه 149 .
و امّا بعد از موسى آيه شريفه
وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ
الى قوله تعالى
فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ
بقره آيه 81 .
و امّا حضرت رسالت اذيّتهايى كه به آن حضرت در خيبر و غير آن نمودند بلكه تا كنون مسلمين گرفتار اذيّت آنها هستند فقط حضرت عيسى نجات پيدا كرد و از چنگال آنها رهايى جست .
وَ جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
مراد از جعل جعل تكوينى است كه خداوند متابعين عيسى را تفوّق داده بر مخالفين آن و مراد تفوّق دنيا است بقرينه
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
و كلمه
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
بمعنى غايت نيست كه در قيامت تفوّق نداشته باشند بلكه اشاره و كنايه از دوام است .