قيام بالقسط )
و بنا بر اين تفسير
أُولُوا الْعِلْمِ
منحصر مىشود بانبياء و اوصياء زيرا غير آنها از اهل علم هر كه باشد و هر چه باشد قيام بعدل مطلق كه علما و اخلاقا و عملا در جميع اخلاق و اعمال و علوم خالى از افراط و تفريط باشد نيست و اين معناى عصمت است .
و ممكن است گفته شود كه اين صفت صفت اللَّه و ملائكه و اولوا العلم باشد يعنى شهود قائم بقسط هستند .
( تنبيه )
عدالت از اشرف صفات و افضل ملكات و اعظم اخلاق است آيه شريفه
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ
الايه نحل آيه 90 ، و آيه شريفه
وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ
نساء آيه 58 ، و از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مرويست
( عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة قيام ليلها و صيام نهارها )
و از حضرت صادق عليه السّلام مرويست
( العدل احلى من الماء يصيبه الظمآن )
و نيز فرمود
( العدل احلى من الشهد و الين من الزبد و اطيب ريحا من المسك )
و نيز فرمود
( اتقوا اللَّه و اعدلوا )
و غير اينها از اخبار مرويّه در جامع السعادات ص 316 .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
سؤال - وجه تكرار اين كلمة شريفه چيست با اينكه اخصر بود بفرمايد « شهد اللَّه و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط انه لا إله الا هو العزيز الحكيم » .
جواب - شهادت خداوند با شهادت ملائكه و اولى العلم كمال مغايرت را دارد شهادت حق از روى علم ذات بذات است و ملائكه و اولو العلم محال است علم بذات پيدا كنند چون ممكن پى بذات واجب نميتواند ببرد ، و نيز علم او ذاتى است و علم آنها موهبتى است . علم او عين ذات است ، علم آنها زائد بر ذات است . علم او واجب ، علم آنها ممكن . علم او از خود ، علم آنها از افاضه . مثنوى :