بزرگى و كثرت طول آن باشد . « 1 »
مؤلف : عائشه گفت : كوثر جويى است كه آب از او در حوض مىشود ، هركه خواهد كه آواز او بشنود ، بايد تا انگشت در گوش نهد .
علّامه شعرانى : يعنى اگر كسى كه دو گوش خود را به انگشت ببندد ، صدايى مىشنود و آن صداى ريختن آب در حوض كوثر است . يعنى راهى است ميان قواى مدركهء دماغ انسان و عالم غيب و حركات حياتى نمونهاى است از حركات عالم غيب .
و چون ازدياد علم و معرفت را تمثل كنيم به صورت مثالى ، آب جوى كوثر شود كه وارد حوض مىگردد . و اگر بخواهيم هر لفظ را بر معنى جسمى و مادّى حمل كنيم ، اينگونه اخبار را شرح نمىتوان كرد . « 2 »
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ
. « 3 »
مؤلف : أي ينحر بعضه بعضا . و هذا قول الفرّاء . و أمّا ما رووه عن عليّ عليه السّلام أنّ معناه ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلاة فممّا لا يصحّ عنه ؛ لأنّ جميع عترته الطاهرة عليه السّلام قد رووه عنه بخلاف ذلك .
علّامه شعرانى : قال الجصّاص - و هو من أعاظم الحنفية - : و يدلّ على أنّ المراد الأوّل - يعنى صلوة يوم النحر و نحر البدن - اتّفاق الجميع على أنّه لا يضع يده عند النحر ، أقول : إنّ أصحاب مالك لا يتكتفون و هم أعلم به عمل أهل المدينة . و روي أنّ وضع اليمين على الشمال فعل و ليس في الصلاة فعل ؛ و ذلك لأنّ مثل هذا الفعل الذي ينوى به العبادة تشريع أو لأنّه فعل كثير باستمراره و القصد الخاصّ إليه و العمل المبطل للصلوة لا يراعى فيه الكثرة العددّية ، بل محو الصورة أو صدق أنّه مشتغل بأمر آخر غير الصلاة في الصلاة كالازدراد و غيره . « 4 »
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 363 .
( 2 ) . روح الجنان ، ج 12 ، ص 187 .
( 3 ) . كوثر ( 108 ) آيهء 2 .
( 4 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 550 .