علّامه شعرانى : گويند : عمل خود ديدنى نيست و از اين جهت ، اينگونه تأويلات كنند . و حقّ آن است كه عمل خود در آخرت مجسّم و ديده شود ، اگرچه [ در ] اين جهان ديدنى نباشد ؛ چنانكه در روايات آمده است ، قرآن به صورت جوان خوشرويى مىآيد و خوانندهء خود را شفاعت كند و نماز و ساير اعمال همچنين به صورتى آيند و امير المؤمنين دنيا را به صورت زنى صاحب جمال ديد . و هركس در اينجا چشم آخرتى داشته باشد ، بسيار معناى را به صور مشاهده خواهد كرد . و در سورهء قارعه تتمّهاى از اين بيان خواهد آمد . « 1 »
وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
. « 2 »
مؤلف : أي ير ما يستحقّ عليه من العقاب .
علّامه شعرانى : و بناء على تجسّم الاعمال في الآخرة لا حاجة إلى التأويل ؛ إذ يمكن صيرورة العرض في عالم ، جوهرا في عالم آخر ، كما يرى العلم في الرؤيا في صورة اللبن و سني القحط في صورة سبع بقرات عجاف إلّا أن يقال مع هذا التجسم أيضا يصدق على المجسّم أنّه عين العمل باعتبار و غيره باعتبار . و معنى قول ابن عبّاس ليروا جزاء أعمالهم مبني على اعتبار الغيريّة . « 3 »
مؤلف : و قال محمّد بن كعب معناه
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً
« 4 » و هو كافر ير ثوابه في الدنيا في نفسه و أهله و ماله و ولده حتّى يخرج من الدنيا و ليس له عند اللّه خير . . . .
علّامه شعرانى : قال الفاضل المقداد في شرح نهج المسترشدين « 5 » : المؤمن المطيع إذا كفر زال استحقاق ثوابه إجماعا و الكافر إذا آمن زال استحقاق عقابه إجماعا و اختلف
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 319 .
( 2 ) . زلزال ( 99 ) آيهء 8 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 526 .
( 4 ) . زلزال ( 99 ) آيهء 7 .
( 5 ) . إرشاد الطالبين الى نهج المسترشدين ، ص 437 .