بالخلق الأوّل ، فليس الغرض هنا بيان المقدّم و المؤخّر . و أمّا دحو الأرض ، فالأظهر أنّه للربع المسكون الخارج من الماء ؛ فإنّه تعالى دحا البرّ بعد خلق الكرة الأرضيّة الشاملة للبحار .
الكواكب الثابتة عند القدماء ليست في السماء الدنيا بل فى السماء العليا ، و ليس الغرض هنا إلّا ما يرى بحسب الظاهر من زينة هذا السقف المرئي الحاكي لها و إن لم تكن هي في سماء واحدة . « 1 »
مؤلف : حكمت داعى او شد كه بعد از خلق اجرام سفليّه ، خلق آسمان نمود و به قدرت كاملهء غالبه بىصارفى كه او را از آفريدن آن منحرف سازد و حال آنكه آسمان در آن روز دودى بود ، يعنى بخارات به هيئت دود .
علّامه شعرانى : علماى نصارى در تفسير اين جمله از تورات گويند : خداوند پس از خلقت زمين و كرات آسمانى و كواكب به خلقت طبقهء بخار پرداخت و مراد از آسمانى كه از دود آفريده شده ، كرهء بخار است و اگر اين طبقه نبود ، هيچيك از كواكب براى مردم زمين مرئى نبود و آسمان دنيا به كواكب مزيّن نمىشد . « 2 »
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ . . .
. « 3 »
مؤلف : و آرايش داديم آسمان نزديكتر را ، كه آسمان اوّل است ، به چراغها ؛ يعنى ستارگان كه مانند چراغها درخشانند .
علّامه شعرانى : منجّمان قديم مىگفتند : اين ستارگان در آسمان هشتم است .
و منجّمان عصر ما مىگويند : آسمان فضايى نامحدود است و اين ستارگان مانند غبار در آن پراكنده ، بعضى نزديك و بعضى بسيار دور . و خداوند فرمايد : همهء اينها زيور
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 9 ، ص 6 .
( 2 ) . منهج الصادقين ، ج 8 ، ص 175 .
( 3 ) . فصّلت ( 41 ) آيهء 12 .