بدن من غالب شده و حرارت بر من مستولى گشته ، آن را به چه علاج كنم ؟ و طبيب دارويى به دو بدهد كه مرض او را به كند ، هرچند طبيب معتقد به صفرا و حرارت نباشد و با او مجادله نكند كه توهّم تو باطل است و اين صفرا و حرارت نيست ؛ چون مقصود وى علاج بيمار است نه فهماندن علّت مرض به وى . « 1 »
مؤلف : و روى عكرمة عن ابن عبّاس ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال : إنّ اللّه تعالى خلق الأرض في يوم الأحد و الاثنين و خلق الجبال يوم الثلاثاء و خلق الشجر و الماء و العمران و الخراب يوم الأربعاء ، فتلك أربعة أيّام . و خلق يوم الخميس السماء و خلق يوم الجمعة الشمس و القمر و النجوم و الملائكة و آدم .
علّامه شعرانى : قال الإمام الرازي « 2 » : خلق السموات من الظلمة ؛ فإنّ الأصل في الفضاء الظلمة حتّى يخلق النور ، و هي المراد بالدخان . و اللّه العالم . « 3 »
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا
. « 4 »
مؤلف : و قوله سبحانه :
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ
يفيد أنّه خلق السماء بعد الأرض و خلق الأقوات فيها . و قال سبحانه في موضع آخر :
وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
. « 5 » و على هذا فتكون الفائدة فيه إنّ الأرض كانت مخلوقة غير مدحوة فلمّا خلق اللّه السماء دحا بعد ذلك الأرض و بسطها و إنّما جعل اللّه السماء أوّلا دخانا ثمّ السموات أطباقا ثمّ زيّنها بالمصابيح .
علّامه شعرانى : و يمكن أن يكون ثمّ هنا للتراخي الذكري بدليل قوله تعالى :
فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً
« 6 » ؛ لأنّه تعالى بعد خلق الأرض لم يقل لها ائتي ؛ فإنّها قد أتت
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 8 ، ص 174 .
( 2 ) . تفسير كبير ، ج 27 ، ص 104 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 9 ، ص 5 .
( 4 ) . فصّلت ( 41 ) آيهء 11 .
( 5 ) . نازعات ( 79 ) آيهء 30 .
( 6 ) . فصّلت ( 41 ) آيهء 11 .