حذف الهمزة .
علّامه شعرانى : في
آلْآنَ
ثلاث همزات : الأولى ، همزة الاستفهام و هى همزة قطع مفتوحة ؛ و الثانية ، همزة ال و هى همزة وصل مفتوحة أيضا ؛ و الثالثة ، همزة آن و الواقع فيه الأوليان ، أي الاستفهام . و ال ثلاث كلمات اللّه و الآن و الذكرين في المشهور و زاد أبو عمرو كلمة رابعة السحر فى يونس و الحكم في جميع ذلك ألّا تحذف همزة ال كساير همزات الوصل ، بل تبدل ألفا أو تسهل و في مدّها أو قصرها كلام يطول . « 1 »
فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ
« 2 »
مؤلف : و قال الزهري : انّ هذه الآية نزلت في السماء ، فإن صحّ ذلك فقد كفى المؤنة .
علّامه شعرانى : لأنّ الآية لما نزلت في السماء فالظاهر أنّه أمر بالسؤال ممّن كان هناك من أشباح مؤمني السلف . « 3 »
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ
. « 4 »
مؤلف : قد تقدّم اختلاف القرّاء في كلمة و كلمات .
علّامه شعرانى : اختلفوا في كتابة التاء من كلمة هنا بالتاء أو بالهاء و وقف عليها أبو عمرو و ابن كثير و الكسائي بالهاء و الباقون بالتاء و قرأ فسل بالنقل ابن كثير و الكسائي و مضى إدغام لقد جاء . « 5 »
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
« 6 »
مؤلف : و
إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
استثناء متّصل واقع على المعنى لا على ظاهر اللفظ ،
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 130 .
( 2 ) . يونس ( 10 ) آيهء 94 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 133 .
( 4 ) . يونس ( 10 ) آيهء 96 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 132 .
( 6 ) . يونس ( 10 ) آيهء 98 .