بطل الهجو جميعا كلّه * يرما أحدث عيسى بن عمر
ذاك إكمال و هذا جامع * فهما للنّاس شمس و قمر
و الإكمال و الجامع كتابان صنّفهما . و قال ابن النديم : عيسى بن عمر القارئ غير عيسى بن عمر النحوي و قوله المتبع ، فإنّه حجّة في الفنّ . « 1 »
وَ إِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
. « 2 »
مؤلف : و قيل : معناه إذا لم تأتهم بأية مقترحة ، قالوا : هلّا أخبرتها من قبل نفسك فتسأل ربّك أن يأتيك بها .
علّامه شعرانى : اختلف حالات النبي صلّى اللّه عليه و آله فتارة كان يجيء بالمعجزات و أخرى يمنع منه و تارة يخبر بالغيب و أخرى لا يخبر ، فكان يعجب منه الجهّال . « 3 »
وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
. « 4 »
علّامه شعرانى : نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في كلمة واحدة في أربع كلمات :
قرآن و ردء و اسئل و ملء ، ففي القرآن مذهب ابن كثير و في اسئل بعد واو أو فاء مذهب ابن كثير و الكسائي و في ردء مذهب نافع و أبي جعفر و في ملء مذهب ورش ، و لا نقل فيما سوى الأربع إلّا بين كلمتين في مذهب ورش . « 5 »
مؤلف : و قال أحمد بن حنبل اجتمعت الأمّة على أنّها نزلت في الصلاة .
علّامه شعرانى : إجماع الأمة يعلم باتّفاق النحاة على رفع الفاعل مع أنّا لم نر عشرين كتابا في النحو ، و هكذا نعلم اتّفاق النصارى على تبريك يوم الأحد و اليهود على
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 513 .
( 2 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 203 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 514 .
( 4 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 204 .
( 5 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 514 .