و لذلك قال الفقهاء : التكلم بحرفين عمدا يبطل الصلاة . و على هذا فاطلاق المنطق على صوت الطير و ما كان يفهم منه سليمان مجاز و إن كانت معجزة من سليمان عليه السّلام .
و إيجاد الصوت إعجازا من جسم غير قادر على تركيب حرفين لا يوجب كونه ناطقا في صدق اللغة . « 1 »
وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ
. « 2 »
مؤلف : [ روايتى را نقل مىكند كه : ] روزى حضرت سليمان عليه السّلام بلبلى را بر شاخى نشسته ديد كه سرودم مىجنباند و صدايى كرد . اصحاب خود را گفت : مىدانيد كه اين بلبل چه مىگويد ؟ گفتند : اللّه و رسوله أعلم . فرمود : مىگويد : « أكلت نصف التمرة فعلى الدنيا العفا » ؛ من امروز نيم خرما خوردهام پس خاك بر سر دنيا و . . . و خروس مىگويد : « اذكروا اللّه أيّها الغافلون ! » ؛ ياد خدا كنيد اى غافلان ! .
علّامه شعرانى : تناسب بعض اين آوازها با مرغان مفهوم ماست ؛ چون خواندن خروس وقت سحر كه شبزندهداران را بيدار مىكند ، گويى مىگويد : « أذكروا اللّه أيّها الغافلون ! » و نسر - يعنى كركس - عمر دراز دارد و گويد : هرچه دير مانى ، باز بايد مرد ، و عقاب در بلندىها دور از مردم زندگى مىكند ، گويى مىگويد : في البعد من الناس أنس . و مناسبت بعضى دور تر است . امّا هيچيك از اينها بىمناسبت نيست . « 3 »
مؤلف : فرقد سبخى گفت : روزى بلبلى به سليمان بگذشت و صفيرى مىزد .
سليمان عليه السّلام گفت : دانيد تا چه مىگويد ؟ گفتند : نه . گفت : مىگويد : « أكلت نصف تمرة و على الدنيا العفا » ؛ من نيم خرما خوردم ، خاك بر سر دنيا .
علّامه شعرانى : زبان حال اهل نشاط است كه با هرسختى شادى مىنمايند و آواز مىخوانند و انديشهء ديگر به خود راه نمىدهند . همچنين سخنان منسوب به هرمرغى
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 214 .
( 2 ) . نمل ( 27 ) آيهء 16 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 7 ، ص 13 .