مراد دهانه شطوط است كه به دريا متّصل مىشود و شيرين است و جاى دور تر آن شور و اين درست نيست ؛ زيرا در آنجا حجرا محجورا نيست و كموبيش آب شيرين و شور باهم آميخته مىگردند و آب دهانهء شطّ اندكى شورتر از بالاى شطّ است و آب دريا نزديك دهانه شيرينتر از جاى دور دريا . و صحيح همان است كه مفسّران گفتهاند كه خداوند منّت نهاده است بر مردم به خلقت دو نوع آب شور و شيرين در درياى ساكن و متحرّك ، مثل درياى نيل ؛ هريك براى حكمتى و مصلحتى .
آب دريا از كجا شور شد كه شطّ نشد و آيا ممكن نبود آب دريا شيرين باشد ؛ امّا حاجز ميان آنها قطعات بلندى و پستى زمين است . « 1 »
وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً
. « 2 »
مؤلف : احاديث گوناگون را نقل مىكند كه اين آيه در شأن حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و حضرت امير عليه السّلام با حضرت زهرا عليه السّلام نازل شده است . بهعنوان مثال روايتى از ابو العلاء حافظ همدانى نقل كرده كه در عروسى حضرت زهرا عليه السّلام خازنان بهشت بهشتها را آراسته و حور و قصور و غرف و منازل آن را به انواع زينتها مزيّن نموده و بادهاى بهشتى انواع عطر و طيب برداشته و در بهشت پراكنده كنند و . . . .
علّامه شعرانى : از اين روايات استنباط مىشود كه بهشت هماكنون مخلوق است و خازنان و حوران و ملائكه در آنجا آمادهاند . و آنها كه گويند : پس از اين مخلوق شود ، به فكر مادى اين جهانى گرفتارند و مىبينند اين جهان گنجايش بهشت را بدان عظمت ندارد . « 3 »
مؤلف : [ در مورد عروسى حضرت زهرا عليه السّلام روايتى نقل مىكند كه بخشى از آن چنين است : ] و بفرمود تا منبر كرامت بنهادند در بيت المعمور و آن منبرى است كه آدم
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 392 .
( 2 ) . فرقان ( 25 ) آيهء 54 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 397 .