و محاسن من نبود ، اكنون در راه پير شدم . گفتم : هذا و اللّه الجهد البيّن ، و الطاعة الجميلة و المحبّة الصادقة و اللّه اين است رنج عظيم و طاعت نيكو و محبتى صادق . در روى من بخنديد .
علّامه شعرانى : كسانى كه از اندلس به مكّه مىآمدند يا از مراكش مانند ابن بطّوطه و ابن جبير ، يا از اقصاى چين و جزاير زير باد ، يعنى اقيانوسيه ، در سال اوّل به مكّه نمىرسيدند و گاه مجبور مىشدند در بعض كشورها براى ناامنى يا شدّت سرما مدّتى درنگ كنند و بعيد نبود سفر آنها پنج سال طول بكشد . « 1 »
وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ
. « 2 »
مؤلف : أي على ذبح و نحر ما رزقهم من الإبل و البقر و الغنم و هذه الأيّام تختصّ بذلك .
علّامه شعرانى : و لا تدلّ الآية على النحر في غير اليوم العاشر على ذكر اللّه تعالى في أيّام التشريق ، فلا يجوز النحر اختيارا في غير يوم النحر . نعم ، لو ترك هذا الواجب عامدا مختارا يوم النحر أجزء عنه في بقيّة ذي الحجّة . و قيل : إنّ الهدي الواجب يجوز ذبحه طول ذي الحجّة و يوم النحر أفضل . « 3 »
مؤلف : و روى أصحابنا أنّ المراد به طواف النساء الذي يباح به وطي النساء .
علّامه شعرانى : و قال المقداد : « 4 » يشمل الآية كلّ طواف واجب ، ثمّ إنّ الترتيب الذكري مراعى في العمل فيقدّم الذبح على التقصير و التقصير على الطواف ، فلو خالف إثم ، بل يجب إعادة الطواف بعد الحلق و دم شاة أن قدّمه عمدا و الإعادة فقط إن كان سهوا . و إطلاق التفث يدلّ على جواز كلّ من الحلق و التقصير على الصرورة و
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 8 ، ص 89 .
( 2 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 28 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 81 - 82 .
( 4 ) . كنز العرفان ، ج 1 ، ص 271 .