علّامه شعرانى : و الصحيح أنّ بيع دور مكّة و إجارتها جائزان ؛ لأن المسجد الحرام حقيقة في نفس المسجد ، و أمّا إطلاقه على الحرم و مكّة فمجاز ، لا يصار إليه إلّا بدليل كما في الضمير الراجع إليه من العاكف فيه و الباد ، فإنّ العاكف لا يكون في نفس المسجد و مثل إخراج أهله منه أكبر و ليس هذا من جهة كونها مفتوحة العنوة للشكّ فيه بل منعه للنهي الخاصّ « 1 » .
وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ
« 2 » .
مؤلف : پاك گردان اى ابراهيم ! خانهء كعبه را از اصنام و انجاس و آن را پاكيزهدار تا آن را طواف كنند و در آن نماز گزارند . و اين قول به لسان اهل علم است . امّا به زبان اهل اشاره مىفرمايد كه اى ابراهيم ! دل خود را كه دار الملك كبرياى من است ، از همه چيز پاك كن و غيرى را بر آن راه مده كه او پيمانهء محبت ماست كه : « القلوب أواني اللّه في الأرض فأحبّ الأواني إلى اللّه أصفاها » .
علّامه شعرانى : اين معناى عرفانى منافى با معنى ظاهر نيست و چون مردم به اشعار و اقوال ديگر تمثّل كنند ، چرا تمثّل به قرآن نكنند . امير المؤمنين عليه السّلام تمثيل به گفتهء اعشى كرد : شتّان ما يومى على كورها و يوم حيان أخي جابر . پس تمثيل به قرآن در بيان رقائق نيز روا باشد و جهّال پندارند هركه قرآن را بر اين معانى تمثيل كند ، انكار معنى ظاهر آن كرده باشد . « 3 »
وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
. « 4 »
مؤلف : و روى سعيد بن جبير عن ابن عبّاس أنّه قال لبنيه : يا بنى ! حجّوا من
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 80 .
( 2 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 26 .
( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 6 ، ص 154 .
( 4 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 27 .