تعاقب علقه و مضغه و استخوان مىگردد ، و به عبارت ديگر ، متدرّجا سخت مىشود ؛ قوام علقه بيش از نطفه و قوام مضغه بيش از علقه و قوام استخوان از هردو بيش است . « 1 »
مُخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ
. « 2 »
مؤلف : أي تامّة الخلق و غير تامّة .
علّامه شعرانى : ذكر الجصّاص أنّ الحمل و الولد لا يصدقان إلّا بعد تمام الخلقة و أنّ الآية تدلّ على ذلك ؛ لأنّ المضغة غير المخلقة ليست بإنسان و أنّما خلق منها الإنسان . و قال أيضا : إنّ النطفة تبقى أربعين يوما نطفة ثمّ أربعين يوما علقة و أربعين يوما مضغة ، فيلزم من ذلك أن لا ينقضى العدّة بالسقط إلى أربعة أشهر و هذا من مثله مع وفور علمه و كمال دقّته عجيب ، إذ السقط في أوائل الحمل واقع كثيرا و روي أنّه بعد شهرين ، بل أقلّ أيضا في صورة إنسان تامّ متميّز الذكورة و الأنوثة ، فكيف خفى عليه و لم يحقق ذلك ثمّ إنّ الحمل يصدق على ما علم أنّه مبدء نشو الإنسان و إن لم يصدق عليه الإنسان . « 3 »
لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً
. « 4 »
مؤلف : تا نداند پس از دانستن امر چيزى را ؛ يعنى به حالت كودكى برگردد كه آن سخافت عقل و قلّت فهم است ، پس هرچه را كه دانسته باشد ، فراموش كند و آنچه را شناخته باشد ، منكر او شود .
علّامه شعرانى : بايد دانست كه به مذهب الهيّين روح غير از بدن است و لايق
هامش
( 1 ) . روح الجنان ، ج 8 ، ص 72 .
( 2 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 5 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 7 ، ص 71 .
( 4 ) . حجّ ( 22 ) آيهء 5 .