ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
. « 1 »
مؤلف : و في الشواذّ قراءة الحسن « ذكر رحمة ربك » و قراءة عثمان و ابن عبّاس و زيد بن ثابت و عليّ بن الحسين و محمّد بن عليّ الباقر عليهم السّلام و ابن يعمر و سعيد بن جبير و إنّي خفت المواليّ بفتح الخاء و تشديد الفاء و كسر التاء و قراءة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام و ابن عبّاس و جعفر بن محمّد عليه السّلام و ابن يعمر و الحسن و الجحدري و قتادة و أبي نهيك يرثني وارث من آل يعقوب .
علّامه شعرانى : و أظهر دال صاد فى ذال ذكر ، الحرميان و عاصم من السبعة و يجوز في العين المدّ و التوسّط و وقف على « رحمت » بالهاء ابن كثير و أبو عمرو و الكسائي ، و الباقون بالتاء لكون مكتوبة بالتاء و قرأ زكريّا ممدودا غير حمزة و الكسائي و حفص و هم بالقصر و فتح ياء و رائي ابن كثير و يدلّ الحروف المقطّعة على أنّ السورة ترتّبت ، كما أمر به النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و جعلت الحروف أوّلها . « 2 »
مؤلف : و في رواية عطاء و الكلبي عنه أنّ معناه كاف لخلقه هاد لعباده يده فوق أيديهم عالم ببريّته صادق في وعده . و على هذا فإنّ كلّ واحد من هذه الحروف يدلّ على صفة من صفات اللّه - عزّ و جل - .
علّامه شعرانى : روي في حديث سعد بن عبد اللّه عن العسكري عليه السّلام إنّ الكاف إشارة إلى الكربلاء و الهاء إشارة إلى الهلاك و الياء ، يزيد و العين ، العطش و الصاد ، الصبر . و قال الشيخ النجاشي : إنّ بعض علمائنا أنكر ملاقاة سعد بن عبد اللّه للعسكرى عليه السّلام و كان يقول إنّ الحكاية موضوعة . و قال بعض أهل الحديث ما معناه : إنّ علماء الرجال كانوا ضعيف الاعتقاد في الائمّة ، فكلّما رأوا رجلا روى فضائلهم و كراماتهم . قالوا : هذا ضعيف و غال و ليس جرم أكثر المقدوحين إلّا نقل تلك الأخبار ، انتهى . و لا أدري من أين أخذته حتّى أنقل عبارته بعينها و إنّي أعوذ باللّه أن ينسب إلى أعاظم علمائنا الخيانة و ضعف الاعتقاد ؛ اذ لم نعرف صحّة الدين و الإمام الّا من جهتهم و تضعيف حديث
هامش
( 1 ) . مريم ( 19 ) آيهء 2 .
( 2 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 500 .