مىبرند و آن تأثير كه در سعد و نحس مدّعى بودند ، به تدريج برافتاده است ، همچنانكه قرآن آن را براى هدايت فرموده و از اينجا معلوم مىشود كه علم نجوم براى اين مقصود ممدوح و مطلوب خداوند متعال است و تمسّك به اظلال و جيوب و رصد و استخراج مقدار حركات آنها و سمت حركت در كشتى يا قبله و امثال اينها صحيح است . « 1 »
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
. « 2 »
علّامه شعرانى : و روي في قراءة أهل البيت و لم ينقله المصنّف و يحتمل كونه من المدرج و هو في القراءة أن يكون الكلمة من تفسير أو تأويل و وهم الراوي فجعلها قراءة و أمثال ذلك كثيرة حتّى من العامّة و ذكره في الإتقان و يؤيّده أنّ السورة مكّيّة و يبعد اختلافهم في عليّ عليه السّلام مع كونهم مشركين و تكذيب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و إنكار التوحيد أولى بهم و أن ثبت مثل هذا التأويل من الأئمّة عليه السّلام ، فالمراد الحاقّ إنكار عليّ عليه السّلام بمدلول الآية لاتّحاد المناط لا لشمول اللفظ . « 3 »
فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
. « 4 »
علّامه شعرانى : و في بعض نسخ كتب الحديث بيتهم واحد البيوت و لا استبعاد في اختلاف النسخ في الحديث ؛ إذ لم يكن اعتناؤهم لضبط ألفاظ الحديث نظير اعتنائهم بضبط ألفاظ القرآن ، فالتصحيف و التغيير فيها قريب جدّا و لذلك لا يثبت القرآن و القراءة بخبر الواحد و الظن و التخمين و لم ينقل المصنّف هذه القراءة عن غير أهل البيت عليه السّلام و مثله نادر و لم يذكر في هذا الكتاب جميع القراآت المتواترة فضلا عن
هامش
( 1 ) . منهج الصادقين ، ج 5 ، ص 184 .
( 2 ) . نحل ( 16 ) آيهء 24 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 355 .
( 4 ) . نحل ( 16 ) آيهء 26 .