اعمار بنى آدم و جز آن بر لوح محفوظ نوشتهاند .
علّامه شعرانى : اين مردم از پيغمبر مىخواستند آيات عذاب نازل شود ، چنانكه بر امّتهاى سابقه نازل شد ، مانند نوح كه قوم وى به طوفان هلاك شد و عاد و ثمود و غير آنان . خداوند جواب مىدهد كه هنوز اجل مرگ آنها نرسيده و اينگونه آيات فائده در ايمان آنها ندارد . و دليل ديگر بر اينكه مردم مكّه آيات عذاب موعود مىخواستند نه معجزه براى اثبات نبوّت ، آيت ديگر است متّصل به همين آيه كه فرمايد :
إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ *
« 1 » ، إلى آخرها . « 2 »
وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ
. « 3 »
مؤلف : بس است خداى گواه ميان من و شما و آنكس كه علم كتاب به نزديك اوست . و بعضى مفسّران گفتند : عبد اللّه سلام است . و بيشتر مفسّران از قدما و محدّثان و اهل اخبار و اسناد و روايات از موافقان و مخالفان برآنند كه حضرت امير المؤمنين على عليه السّلام است .
علّامه شعرانى : اگر گويى : شهادت خداى ناديده بر نبوّت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله كافران را سود ندارد و همچنين شهادت امير المؤمنين على عليه السّلام كه پسر عمّ او بود ، و كفّار هيچيك را قبول نمىكنند ، گوييم : شهادت خدا ترويج امر و ظفر دادن پيغمبر و فرستادن آيات و معجزات است و شهادت على عليه السّلام به اقامهء براهين و ادلّه . « 4 »
مؤلف : و روى عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : ما رأيت أحدا أقرأ من عليّ بن أبي طالب عليه السّلام للقرآن .
علّامه شعرانى : عاصم بن أبي النجود بهدلة هو الذي فاق جميع القرّاء شهرة
هامش
( 1 ) . يونس ( 10 ) آيهء 46 ؛ غافر ( 40 ) آيهء 77 .
( 2 ) . روح الجنان ، ج 6 ، ص 498 .
( 3 ) . رعد ( 13 ) آيهء 43 .
( 4 ) . روح الجنان ، ج 6 ، ص 503 .