كه او اثبات صانعى حكيم نكند ، اگر چنانستى كه از زمين بودى يا از آب يا از هوا .
بايستى تا چون آب و هوا و زمين هرسه يكى بودى ، از او يك نوع ميوه بيشتر نياوردى ، نه آنكه از يك آب و يك زمين و يك هوا هزار نوع نبات و گياه و درخت پديد آرد . اگر طبع بودى يا امرى موجب اين قضيّه در او محال بودى ، چون بر اين جمله مىباشد ، دليل مىكند كه اين را صانعى و مدبّرى هست قادرى مختار كه به حسب اختيار و ارادت خود چنانكه مىخواهد ، مىآرد و مىآفريند .
علّامه شعرانى : تركيبى كه صانع آن حكيم نباشد ، محال است حكيمانه باشد ، چنانكه نقش و كتابت روى كاغذ اگر به دست كاتب و نقّاش ماهر نباشد ، محال است هرصفحه در علمى و هرسطر در مطلبى و هرباب مشتمل بر حكمتى باشد . و فاعل بىاراده خطّ كجومعوج بىمعنى و بىنظم روى كاغذ مىكشد . اين ميوههاى مطبوع و شيرين با هزاران مصالح و فوائد ، دليل حكمت فاعل اوست . از همين زمين كه انگور مادّهء شيرينى مىگيرد ، اگر ميوهء تلخ بكارند ، مادّهء تلخى و گل معطّر مادّهء خوشبوى و گل خوشرنگ سرخى و زردى و برگ مايهء سبزى و هكذا . و اينها بىتدبير حكيم نتواند بود . « 1 »
مؤلف : و قال الماوردي : واحد الزوجين ذكر و أنثى كفحول النخل و أناثها و كذلك كلّ جنس من النبات و إن خفى الزوج الآخر .
علّامه شعرانى : الذي ذكره الماوردي ممّا أيّده أهل عصرنا ممّن هو علم بهذا الشأن ، فإنّهم يقولون في كلّ نبات ذكر و أنثى ، أمّا مبائن أحدهما عن الآخر في الساق أو في الزهر أو في بعض أجزاء الزهر . و بالجملة ، الذكورة و الأنوثة ثابتتان في جميع أنواع النبات ، لكنّه ظاهر في النخل خفيّ في غيرها و تفصيل ذلك في علم النبات . و هو من معجزات النبوّة . « 2 »
هامش
( 1 ) . همان .
( 2 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 276 .