فسألوه عن أسواقها و أبوابها و تجّارها ، فسألوه عن ذلك و كان صلّى اللّه عليه و آله إذ سئل عن الشيء لا يعرفه شقّ ذلك عليه حتّى يرى ذلك فى وجهه ، قال : فبيّنا هو كذلك إذا أتاه جبرائيل عليه السّلام . فقال : يا رسول اللّه ! هذه الشام قد رفعت لك ، فالتفت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فإذا هو بالشام . فقالوا له : أين بيت فلان و مكان كذا ؟ فاجابهم في كلّ ما سألوه عنه ، فلم يؤمن منهم إلّا قليل و هو قول اللّه تعالى :
وَ ما تُغْنِي الْآياتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ
.
علّامه شعرانى : لا ريب في أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لما سافر إلى الشام لم يتجاوز بصري و هي في منتصف الطريق بين الحجاز و الشام من أوّل أرض الشام و لم ير بيت المقدس و لا غيره من بلاد الشام ، ثمّ لما أخبر اللّه تعالى بالإسراء و إنّه مرّ على بيت المقدس أقبل كفّار مكّة عليه ليكذّبوه و يسأله من بيت المقدس تعجيزا له من الجواب ، فاجاب عن كلّ ما سألوه و هذا خبر يشهد بصحّته العقل . و أمّا عدم التدبّر من الكفّار في آيات اللّه فمشاهد في زماننا فإن التوراة مشتملة على كثير من أخبار الغيب و هي بأيدي ملاحدة النصارى لا يتأمّلون فيها ، لا يؤمنون باللّه تعالى مع وضوح الدلالة . « 1 »
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا
. « 2 »
مؤلف : قرأ الكسائي برواية نصير و يعقوب برواية روح و زيد
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا
خفيفة .
علّامه شعرانى : كذا في النسخ التي رأيناها . و الأظهر نصر و هو ابن يوسف النحوي الكوفي صاحب الكسائي . و كذلك في مقدمة الكتاب بدون الياء و المشهور في رواية قراءة الكسائي أبو الحارث الليث بن خالد و أبو عمرو الدوري . « 3 »
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 138 .
( 2 ) . يونس ( 10 ) آيهء 103 .
( 3 ) . مجمع البيان ، ج 5 ، ص 137 .