« حسبى سوالى علمه بحالى » . « 1 »
و اين معنى مناسب بحث اين موضع نيست .
فَتَطْرُدَهُمْ :
اگر دور كنى ايشانرا ،
و گفتهاند : اگر آن صف اوّل با صف آخر دارى ايشانرا ، « 2 »
و ميان اين دو قول ، « 3 » هيچ منافات نيست ، زيرا كه دورى در هردو صورت اطلاق بوذ آن كرد .
فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ :
و « ظالمين » در قران بر هفت وجه است :
اوّل : بمعنى مشركين ، چنانك در اعراف فرموذ :
أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » ؛
« 4 »
أى : مشركين . و نظاير اين وجه در مواضع ديگر از سور قران هست .
وجه دوّم : بمعنى ترك اولي ،
هامش
( 1 ) - بحار الانوار 71 / 155 - 156 رقم 70 و مستدرك سفينة البحار 10 / 417 ( ذيل « وكل » ) بنقل از بيان التنزيل تاليف ابن شهرآشوب : حسبى من سؤالى علمه بحالى .
( 2 ) - تفسير طبرى 11 / 385 رقم 13283 .
( 3 ) - اصل نسخه : دول .
( 4 ) - دو آيه در قرآن هست : اول -أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ( اعراف / 44 ) .
دوم -أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ( هود / 18 ) .
معلوم نشد مراد مصنف ، كداميك از اين دو آيه است ، گرچه هردو بر مقصود ايشان دلالت مىكند .