به آن .
سؤال : ذكر بيم كردن در آيت موجود است ، بشارت مذكور نيست .
جواب : بيم كردن و بشارت داذن ضد يكديگرند ، بر ضدى از ضدين التقى فرموذ .
و محتمل است كه ايشانرا بيم كند ، تا آن وقت كه ايمان آورند . « 1 »
وَ مَنْ بَلَغَ :
اى : « و من بلغه القران » ؛ يعنى : هركس كه قران بوى رسذ . « 2 »
محلش نصب است ، زيرا كه عطفست بر ضمير مخاطبان .
و هركس كه قران بوى رسيد ، محمد - عليه [ و آله ] السلم - او را بيم كرد . و اين معنى در حديث آمذه است :
« و من بلغه القران فقد بلغه محمد » ؛
يعنى : به هركس كه قران رسيذ ، بدرستى كه محمد بوى رسيذ . « 3 »
إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى :
شما آنانيذ كه در معرض خذاييى خذاى - تعالى - بخذايان ديگر گواهي ميدهيذ ؛ يعنى : بتان ؟ ! استفهام است ، بمعنى انكار و نكوهش .
قُلْ لا أَشْهَدُ :
هامش
( 1 ) - ر . ك . بحث مشابه اين ، كه ذيل آيهء 13 انعام( وَ لَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهارِ )مطرح شد .
( 2 ) - تفسير طبرى 11 / 291 رقم 13127 ، تبيان 4 / 94 ، مجمع 4 / 436 .
( 3 ) - تفسير طبرى 11 / 291 رقم 13124 - ظاهرا قول طبرى است . و شايد مصنف ، روايت را از جائى ديگر نقل كرده باشد . تبيان 4 / 94