و اللّه كفت كه دو جيز بخدائى مكيريذ كه او خذاى است يكتاى
فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
و از من ترسيد كفت هو و باز كفت ايّاي عرب را جنين فراوان است تقليب اضافت و خطاب در همه سخن
وَ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
سخن با هو برد كفت او راست هرجه در آسمانها و زمينها است
وَ لَهُ الدِّينُ واصِباً
يعنى و له الطّاعة دائما و او راست هرجه خذاى خوانند و برستند و طاعت اللّه باينده و درواخ است بس از جذ [ او ] مىترسيذ
[ سوره النحل ( 16 ) : آيات 53 تا 55 ]
وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ ( 53 ) ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ( 54 ) لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 55 )
و هرجه بشما است و شما راست از نيك اين جهانى از خذاى است بس آنكه كه بشما رسذ كزندى به او مىزاريذ و نغاى در او مىكنيذ
ثُمَّ إِذا
كشف الضّرّ عنكم بس آنكه كه باز برذ آن كزند از شما كروهى از شما با خذاى انباز مىكيرذ و سبب در ميان مىآرد يا انباز نام زذ مىكند تا بآنج ما ايشانرا داذيم كافر مىشوند
فَتَمَتَّعُوا
ايذر قول مضمر است يعنى [ 276 ] فقل تمتّعوا فسوف تعلمون روزكار مىفراداريذ و جهان مىكوشيذ آرى تا آكاه شيذ و كان عبدة الاوثان و الاصنام يرون الخير و الشّرّ من الاصنام اشياء كما قال قوم عاد لهود ان نقول الّا اعتريك بعض الهتنا بسوء * و قال عبد اللّه بن المبارك من قال بغداذ بالذّال فليستانف الاسلام لانّه بغ اسم صنم بلسان العجم اعطى الصّنم و قال ثعلب فى فصيح الكلام فيه ثلثة وجوه بغداد و بغدان و بغداذ *
[ سوره النحل ( 16 ) : آيه 56 ]
وَ يَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ( 56 )