هذا الكلام خرج مخرج التّعيير اين نيم آيت تعيير است * يوسف كفت مىدانيد كه جه كردهايذ با يوسف و براذر او قال هذا الكلام حين رقّ لهم قلبه و انّما قال و اخيه لانّهم خلّوا اخاه فى يده و رجعوا الى ارضهم * اذ انتم جاهلون اين باز ايشانرا عذر ساختن است آنكاه كه نادانان بوذيذ يعنى جوانان بوذيذ و ندانستيذ
قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ
در تشوير كفتند تو هن يوسف اى كفت من يوسفام و بنيامين براذر من هذا كلمة ايضا بدرت فيها تعيير * قد منّ اللّه علينا تمّ الكلام اللّه بر ما منّت نهاذ و سباس اذ لم يقبض منّا احدا قبل ان يجمعنا فيذهب الى الآخرة مخصوصا انّه من يتّق و يصبر يشير بقوله يتّق الى يوم استبق الباب و فى قوله يصبر يشير الى يوم القي في الجبّ هركه ببرهيزذ و بشكيبذ اللّه انار نكنذ مزد نيكوكاران * و يروى انّ راعيل سئلت قصّتها فقالت انّ التّقوى و الصّبر جعلا العبيد ملوكا و الشّهوة و العجلة جعلتا الملوك عبيدا
[ سوره يوسف ( 12 ) : آيات 91 تا 92 ]
قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَ إِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ ( 91 ) قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 92 )
براذران كفتنذ بخذاى يقال هذا الكلام لمن علا خصمه كى خذاى ترا بر ما بكزيذ و نيستيم ما مكر كناهكاران يوسف كفت بر شما سرزنش نيست امروز بيامرزذ خذاى شما را و او مهربانتر همه مهربانان است عرب كويند [ 212 ] . يفعل اللّه بفلان يريدون بها الدّعاء * و فى الخبر يرحمكم اللّه و يهديكم اللّه و يصلح بالكم