من الآخرة به اين جهان بسند كرديذ بدل از آن جهان . نيست برخوردارى و روزكار كذاشت اين جهان در آن جهان مكر اندكى
إِلَّا تَنْفِرُوا
ار بيرون نشيذ عذاب كنذ شما را عذاب دردنماى و بجاى شما قوم ديكر آرد بيرون شذن را بجنك دشمن وى
وَ لا تَضُرُّوهُ شَيْئاً
و خذايرا كذيمى و كزندى نياريذ و خذاى بر همه جيز قادر است و توانا .
[ سوره التوبة ( 9 ) : آيه 40 ]
إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 40 )
اينها در تنصروه و در نصره و در أخرجه و در لصاحبه و در أيّده هر بنج با مصطفى شود و اينها در عليه « 1 » با بو بكر صديق شود مىكويد إلّا تنصروه ار يارى ندهيد رسول را اللّه يارى داذ او را آنكه كه بيرون كرد او را كافران ثانى اثنين دوم دو تن آنكه كه هر دو در غار بوذند و آن غار كوه ثبير است يعنى ثور « 2 » بر در مكه آنكه كه يار خويش را كفت
لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
اذ يقول لصاحبه يعنى بو بكر صديق آنكه كه ويرا كفت : يا رسول اللّه لو نظر احدهم الى قدميه لابصرنا . كفت : ار يك تن ازين كه ما را مىجويد . [ 55 ] فروبشت باى خويش نكرذ ما را ببينذ . جواب داذ بو بكر را يا با بكر ما ظنّك باثنين اللّه ثالثهما جه ظن برى
هامش
( 1 ) . قال بعضهم : يجوزان تكون الهاء التى فى عليه راجعة الى ابى بكر و هذا بعيد لان الضمائر قبل هذا و بعده تعود الى النبى ( ص ) بلا خلاف فكيف يتخللها ضمير عائد الى غيره و قد قال اللّه فى هذه السورة «ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَو قال فى سورة الفتحفَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ( از مجمع البيان )
( 2 ) . ثبير جبل بمكة و هى اربعة اثبرة . . . ( لسان مادة ث ب ر ) ثور جبل بمكة و فيه الغار و قال ابن الاثير انه جبل بمكة . ( لسان العرب مادة : ث و ر ) . و الغار نقب فى اعلى ثور و هو جبل فى يمين مكة على مسيرة ساعة ( تفسير كشاف ، زمخشرى ذيل آيه . . . ) .