« لا يقاس به أحدٌ ممَّن خلق اللّه » « 1 »
ثمَّ إنَّ أفضليَّة الأئمَّة عليهم السّلام على الخلائق من الأوَّلين والآخرين - ما عدا رسول اللّه صلّى اللّهُ عليه وآله - غير مختصَّة بعالم دون عالم ، بل هي جارية ومتحقِّقة في كلِّ العوالم - الدنيا ، عالم ما قبل الدنيا ، عالم ما بعد الدنيا - ، وخاصَّة في عالم الآخرة ، حيث تجتمع كلُّ الخلائق من الأوَّلين والآخرين ، ويظهر شأنُ أهل البيت عليهم السَّلام أكثر ممّا سبق .
بل إنَّ ظهور الحقائق مؤجّلٌ إلى ذلك العالم ، لكونها في عالمنا هذا مختلطة بغيرها ، وناهيك بأخبار جلالة قدر الزهراء الطّاهرة المجهولة القدر في هذا العالم ، وخاصَّةً خبر ورودها المحشر المرويّ في كتب الفريقين . « 2 »
حَيْثُ لَا يَلْحَقُهُ لَاحِقٌ ، وَلَا يَفُوقُهُ فَائِقٌ ، وَلَا يَسْبِقُهُ سَابِقٌ ، وَلَا يَطْمَعُ فِي إِدْرَاكِهِ طَامِعٌ
المقام السامي
وممّا ذكرنا على ضوء الآيات والأحاديث ظهر أنَّ مقام الأئمّة عليهم السّلام ، مقام لا يناله المتأخّرون ولم ينله المتقدّمون ، بل لا يطمع في إدراكه طامع مطلقاً .
قال الراغب الإصفهاني في معنى " طمع " :
« الطمع نزوع النفس إلى الشيء شهوة له » « 3 »
هامش
( 1 ) شرح إحقاق الحقّ : 5 / 90 ، نقلًا عن كتاب الأربعين لأبي محمد بن أبي الفوارس ( مخطوط ) : 43 .
( 2 ) راجع بحار الأنوار : 43 / 224 ، باب 8 .
( 3 ) المفردات في غريب القرآن : 307 .