الوصف وإما أن يكون الوصف موجوداً في غير زيد مثل عمرو العالم وإما أن لا يكون الوصف والموصوف موجوداً مثل عمرو الجاهل وهذه ثلاثة موارد للافتراق عن المنطوق .
كما أن ما ورد من أنه في الغنم السائمة زكاة أيضاً يكون له ثلاثة موارد افتراق .
الأول الافتراق من جانب الوصف والموصوف مثل الإبل المعلوفة .
والثاني الافتراق في الوصف فقط مثل الغنم الغير السائمة . وهذا هو الافتراق في الوصف فما في الكفاية من التعبير بالافتراق من ناحية الموصوف فلعله اشتباه في النسخ .
والثالث الافتراق في الموصوف فقط مثل الإبل السائمة .
فإذا عرفت ذلك فنقول ما يكون مورداً للبحث يكون مورداً واحداً منها فقط وهو مورد الافتراق في الوصف فقط فإذا قال ( أكرم زيداً العالم ) يكون البحث في وجوب إكرامه إذا لم يكن عالماً وكذا إذا قال ( زيداً الجائي أكرمه ) يكون البحث في حكم زيد إذا لم يكن جائياً وإذا قيل ( في الغنم السائمة زكاة ) يكون البحث في أن الغنم الغير السائمة فيه زكاة أم لا .
وأما مورد الافتراق في الموصوف فقط فهو من مفهوم اللقب وكذا الافتراق من جانب الوصف والموصوف فما عن بعض الشافعية من القول بالمفهوم في قوله « 1 » ( ع )
( في الغنم السائمة زكاة ) ،
وهو الحكم بعدم الزكاة في معلوفة الإبل الذي يكون مورد الافتراق في الوصف وهو السائمية وفي الموصوف وهو الغنم غير تام من جهة إن فهم أن الإبل يكون كالغنم يكون شبيهاً بمفهوم اللقب وهو غير حجة بل ليس بمفهوم أصلًا لأن مفهوم اللقب في قوله ( في الغنم السائمة زكاة ) عدم الزكاة
هامش
( 1 ) . مضمونه في بحار الأنوار ، ج 96 ، ص 89 ، باب 9 من كتاب الزكاة والصدقة ، ح 7 .