از آن چه گذشت واضح و روشن شد كه فلسفه نجاست مواد الكلى و سگ و خوك كه اسلام ما را از آن برحذر داشته كه تا مبادا آنها را در محيط زندگى خود داخل نمائيم . و اين قضيه لطفى است از جانب قانون گذار اسلام و با معرفى نجاست آن ، ناگريز باشيم آنها را به طور كلى از محيط زندگى خود دور كنيم .
ز : حكمتهاى نجاست كفار
انواع و اقسام مشركين و كفار در شرع اسلام محكوم به نجاست مىباشند . « 1 » و فلسفه نجاست كفار به طور كلى ممكن است به علل زير باشد .
1 . به واسطه عدم دورى كفار از نجاسات تعيين شده در اسلام و آلودگى آنها به ميكروب نجاسات و عدم پايبندى آنها به لزوم پرهيز از آن . از اين رو مسلمانان بايد از كفار نيز دورى نمايند كه مبادا محيط زندگى آنها نيز آلوده گردد و در خطر نجاسات واقع نشوند .
هامش
( 1 ) . لا يخفي ان الادلة الدالة علي نجاسة اهل الكتاب من اهل الذمة غير تامة لعدم ثبوت الاجماع الذي هو الاصل في المسئلة و عدم ثبوت الشرك في جميعهم مع اعترافهم بعدم الوهية غير الله تعالي ثانياً و عدم ثبوت النجاسة المشرك عينا للاشكال في دلالة المنصوص علي النجاسة للاعمتة رابعاً ( كما امر به غسل اليد في مسافحتهم و هو اعم من النجاسة و يحتمل الندب ) و دلالة في حلية طعامهم لنا و ظاهر الاية عام في كل نوع من الاطعمة الا ما ثبت بالدليل مثل الخمر و لحم الخنزير خامسا و دلالة الروايات الظاهرة بل الصريحة علي الطهارت سادسا و اصالة الطهارت لا يخلو عن وجه الا عن مما شات المشهور اولي مع موافقته للاحتياط و احتمال ثبوت الاجماع في بعض الاعصار ؛
مخفى نماند همانا ادلهاى كه دلالت مىكند بر نجاست اهل كتاب از اهل ذمه ، كامل نيست ؛ به خاطر اينكه اجماعى كه اصل در مسئله است ، ثابت نشده است و همچنين شرك در تمامى آنها به عدم قبول خداوند دوم ، ثابت نشده است . و نجاست عينى براى مشرك محرز نيست ، به خاطر اينكه در دلالت روايت اشكال است . اما در مقابل ، دليل بر طهارت آنها داريم مانند : حلال بودن طعام آنها براى ما . ظاهر آيه نشان مىدهد كه آيه عام است و تمامى طعامها را شامل مىشود مگر اينكه ادله خاصى آن را مانند : شراب ، خمر ، استثناء بزند و روايت صراحت در طهارت آنها دارد و اصالة الطهارة هم مىتواند دليل ديگرى به شمار آيد . . . ( ترجمه : نقل به مضمون )