خود را تميز و پاكيزه نمايند و عرقهاى بدن خود را بشويند تا موجب تنفر ديگران در اجتماع نشود . لذا دستور غسل كه شستشوى همه بدن است در اين ايام با تاكيدات زيادى از ناحيه شرع رسيده است .
فلسفهى دفن كردن مردگان
پيكر انسان و جانوران از مواد آلى فسادپذير ساخته شدهاند تا هنگامى كه حيات دارند مصون از فساد مىباشند .
اما وقتى كه كالبد انسان از روان و جان خالى گرديد ؛ در اثر تأثير هواى محيط ( يا جانورهاى ذرهبينى در هوا ) در معرض فساد و عفونت و كانون ميكروب واقع مىگردد . ميكروب و با از عفونت لاشهى انسان كه روى زمين مدتى بماند و بدبو گردد ؛ توليد مىگردد و ممكن است شهرى را مبتلا به و با گرداند .
در جبهه جنگ كه بدن كشتهها مدتى روى زمين و تحت تأثير هوا و آفتاب و حرارت و حيوانات ذرهبينى هوا واقع مىشوند و عفونى مىگردند ، پيدايش ميكروب و با در آن ناحيه به اثبات رسيده و مشاهده شده است .
در نتيجه فلسفه امر اسلام به دفن مردگان و عجله در آن كه مبادا بدن ميت عفونى و عواقب وخيمى را ايجاب نمايد . روشن شد هوا و جانوران ذرهبينى هوا است كه مواد آلى و غذاها و بدن مردگان و لاشهِى جانوران را فاسد مىنمايند .
بعضى از غذاها زودتر در معرض فساد هوا ( مانند : شير و گوشت و آبگوشت ) واقع مىشوند . « 1 »
چنانچه غذا را از هوا حفظ نمائيم ؛ ممكن است سالها فاسد نشود . چنانچه گوشت و شير را در جعبههاى خالى از هوا پر كرده و درب آن را محكم و مسدود نمايند ، بسا سالها ، تر و تازه باقى مىماند .
هامش
( 1 ) . در يك شب يك ميكروب در آبگوشت ممكن است . چندين هزار تكثير پيدا كند و بهترين محيط مساعد براى تكثير ميكروبها آبگوشت است .