نمود كه :
« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ »
« 1 » ، و گفت : من چهار انار دزديدهام كه چهل ثواب دارند و تنها چهار عقوبت ، مرتكب شدهام و بنابراين ، 36 حسنه در نامهء عمل خويش نوشتهام .
اين استدلال ، قياس شكل اول بوده و نتيجهء آن بديهى مىباشد ولى جائى از اين استدلال مخدوش است و آن اين است كه :
هر عملى به هر قدرى كه باشد ، كيفيّتى دارد و كيفيّت عمل مىتواند عمل كوچك را عظيم نمايد و يا عمل بزرگ را از بين ببرد و كيفيت عمل همان نيّت عمل است .
انفاق تمام كرهء خاكى با نيّت شيطانى ، شيطانى است و بهرهء انفاق جزئى ناچيز از دارائى با نيّت شايسته حد و حصرى ندارد .
نيّت عمل صالح تنها از انسانهاى پيراسته پذيرفته مىشود و البته تا اين پيراستگى و صفاى باطن حاصل نشود ، نيّت صالحى هم محقق نمىشود .
لذا امام عليه السلام در پاسخ استدلال وى فرمود : مگر نشنيدهاى :
« إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ »
« 2 »
انفاق از بيتالمال
بيتالمال مسلمانان مربوط به همهء مسلمانهاست و انفاق از آن بدون رضاى تمام شركاء مشروع نيست و حرام مىباشد . « دارميهء حجّونيه » ظاهراً زنى سياهچهره و چاق بود ، معاويه در ايام حجّ احوال وى را پرسيد . او را نزد معاويه آوردند . معاويه گفت : مىدانى چرا در پى تو فرستادم ؟ دارميه گفت : علم غيب را فقط خدامىداند .
هامش
( 1 ) - ( انعام - 160 ) هركس كار نيكى آورد ده برابر پاداش دارد و آن كس كه عمل زشتى مرتكب شود فقطبه همان مقدار كيفر خواهد ديد و ستمى بر آنها نخواهد شد .
( 2 ) - ( مائده - 27 ) همانا تنها از پرهيزكاران ، اعمال پذيرفته مىشود .