هم براى زنان مؤثر است و در اين باره فرقى ميان اين دو گروه نيست .
علاوه اينكه ، اگر در آغاز اسلام ، رواياتى مبنى بر منع زيارت قبور از سوى زنان مطرح بوده ، كه آن اخبار واحد ، به وسيلهى اين اخبار و آثار نسخ شده و قابل عمل نيست .
ديدگاه باطل
وهابيت بنابر فهم باطل ابن تيميه از يك روايت كلى ، در برابر اين همه روايات ايستاده و مىگويد : كمر بستن براى زيارت قبر پيامبر ، حرام است . به اين روايت و مقتضاى دلالت آن توجه كنيد .
عن ابى هريره : قال رسول اللّه : لا تشدّ الرحال الا الى ثلاثة مساجد ، مسجدى هذا و مسجد الحرام و مسجد الاقصى . « 1 »
« رسول خدا فرموده است : كسى آماده نمىشود مگر براى سه مسجد : مسجد النبى ، مسجد الحرام و مسجد الاقصى . »
پيداست اين روايت ، بيانگر يك مطلب كلى است ؛ و آن اهميت اين مساجد است ؛ و اينكه اين مساجد با ديگر مساجد و اماكن قابل قياس نيست . به همين خاطر روايت ، مردم را براى رفتن به اين مساجد ترغيب و تشويق مىكند و هرگز روايت در بيان نفى چيز ديگر نيست ؛ پس اين روايت ، مانند روايت لا صلاة الا فى المسجد ، است كه اهميت نماز در مسجد را بيان مىدارد نه درست نبودن نماز در غير مسجد را .
ثانيا : ممكن است مراد حديث اين باشد كه در ميان مساجد ، جز براى سه مسجد آماده نشويم و بنابراين حديث ، منع از سفر براى مساجد ديگر مىكند نه منع از سفر براى هر كارى را . البته روشن است با جريان اين احتمالات حديث مجمل مىشود
هامش
( 1 ) - صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 126 .