محرّمات الهى شود . و پى بردن به وجود چنين صفتى ، به وسيلهء حسن ظاهر و مواظبت عملى بر دستورات شرع است .
دليل بر صفت باطنى بودنِ عدالت ، روايات زير است :
1 . صحيح عبداللَّه بن ابى يعفور از امام صادق عليه السلام در پاسخ سؤال از عدالت مرد :
« أن تعرفوه بالستر و العفاف و كفّ البطن و الفرج و اليد و اللسان » ؛
« 1 » عدالت ، آن است [ كه ] تشخيص دهى كسى را به حيا از خداوند و عفّت نفس از گناهان و در نتيجه به نگهدارى شكم و شهوت و دست و زبان .
امام عليه السلام در اين حديث ، عدالت را به صفت باطنى استحيا و عفّت ، تعريف كرده است ؛ و البتّه از آثار و لوازم طبيعى آن ، نگهدارى اعضا از معاصى است .
2 . معتبر ابى بصير از امام صادق عليه السلام : « شهادت مهمان ، نافذ است ، در صورتى كه عفّت و صيانت داشته باشد » . « 2 » و دليل بر اينكه حسن ظاهر و مواظبت عملى ، در اثبات آن ، كافى است ، روايتهاى زير است :
1 . امام صادق عليه السلام در روايت ابن ابى يعفور مىفرمايد : « راه شناختن عفّت مزبور ، آن [ است ] كه مطّلع شوى كه از گناهان بزرگ - مانند : شراب ، زنا ، ربا ، ايذاى پدر و مادر ، فرار از جهاد و غيره - اجتناب مىورزد . . . به طورى كه اگر از اقوام و اهل محلّ وى پرسوجو كنى ، بگويند : ما از او جز خير و مواظبت بر اوقات نماز نديدهايم » . « 3 » 2 . آيهء شريفهء 106 از سورهء مائده است : « اى مؤمنان ! شهادت صحيح و نافذ در ميان شما در
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 38 ، ح 3280 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 391 ، ح 34032 .
( 2 ) . « لا بأس بشهادة الضيف إذا كان عفيفاً صائناً » ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 44 ، ح 3292 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 372 ، ح 33976 .
( 3 ) . « و يعرف باجتناب الكبائر التي أوعد اللَّه عليها النار ؛ من : شرب الخمر ، و الزنا ، و الربا ، و عقوق الوالدين ، و الفرار من الزحف ، و غير ذلك . . . فإذا سئل عنه في قبيلته و محلّته ، قالوا : ما رأينا منه إلّاخيراً ، مواظباً على الصلوات ، متعاهداً لأوقاتها » ؛ تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 241 ، ح 596 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 391 ، ح 34032 .