شرح
وكذا صحيحة ابن سنان المتقدّمة ، وفيها قوله : « يَدخُلُون مَداخِلَ آبائهم » « 1 »
وعنالفقيه : أنّ كونهم يدخلون مداخل آبائهم لا يستلزم عذابهم ، وهذا في البرزخ . وأمّا في القيامة فيمتحن الكلّ بالنار . « 2 »
وفيالوافي : يشبه أن يكون النار المؤجّجة هي صورة التكاليف الشرعيّة في تلك النشأة . « 3 »
وفي بعض أحاديث الباب عن الصادق عليه السلام : « إذا ماتَ طفلُ المؤمن دُفِعَ إلى بعض أقاربه الموتى يَغْذُوه ، وإلّادُفِعَ إلى فاطمة عليها السلام تغذوه حتّى يموتَ بعض أقارِبه » . « 4 »
وفي خبر آخر عن الصادق عليه السلام : « يدفع إلى إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين يَغْذُوانِهم بشجرةٍ في الجنّة لها أخلافٌ كأخلافِ البقر في قصرٍ من دُرَّةٍ ، فإذا كانَ يوم القيامةِألْبِسُوا وطُيِّبُوا واهْدُوا إلى آبائهم ، فهم ملوكٌ في الجنّةِ مع آبائهم ، وهو قول اللَّه عزّوجلّ : « وَالَّذينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرّيَّتُهُمْ بِإيمانٍ ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرّيَّتَهُمْ » « 5 » » . « 6 »
وبالجملة : لم تدلّ هذه الأخبار إلّاعلى حكمهم في الآخرة ، وأمّا الطهارة والنجاسة فلا .
وأمّا خبر حفص المتقدّمة فهو أيضاً غير دالّ على المطلوب ، بل راجع إلى حكم الأسر والاسترقاق ؛ فلا دليل قويّ على النجاسة على ما يتراءى من التسالم والإجماع ونحوهما ؛ فالأحوط الاجتناب .
هامش
( 1 ) . تقدم تخريجه قبيل هذا .
( 2 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 491 ، ذيل ح 4742 نقلًا بالمضمون .
( 3 ) . الوافي ، ج 25 ، ص 647 ، ذيل ح 24807 .
( 4 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 490 ، ح 4731 ؛ التوحيد ، ص 394 ، ح 8 ، بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 293 ، ح 17 ، مع اختلاف في الألفاظ .
( 5 ) . الطور ( 52 ) : 21 .
( 6 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 490 ، ح 4732 ؛ عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 287 ، ح 33 ؛ الوافي ، ج 25 ، ص 648 ، ح 24809 .