شرح
وأيضاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن أحمد الميثميّ « 1 » عن معاوية بن وهب « 2 » وغيره ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في جُرَذٍ مات في زيتٍ ، ما تقولُ في بيعِ ذلك ، فقال : « بِعْهُ ، وبَيِّنْهُ لِمَنِ اشتراه لِيَسْتَصْبِحَ به » . « 3 »
والخدشة في دلالتهما - من جهة عدم التلازم بين وجوب الإعلام ووجوب القبول ، وكذلك من جهة اختصاص موردهما بباب النجاسة - غير صحيحة ؛ فإنّ وجوب إعلام يكون لغواً لو لم يستلزم وجوب القبول .
وليس المورد كوجوب الإعلام للمتفقّهين لقومهم ؛ حيث استشكل في استلزامه وجوب القبول تعبّداً والحجّيّة كذلك ؛ وذلك لأنّ فيما نحن لا يمكن القول بكون العلّة تراكم المخبرين حتّى يوجب العلم بالمخبر به ، كما توهّم في المثال .
وكذا الظاهر من الحديث حجّيّة قول ذي اليد بما أنّه صاحب اليد ، ولا خصوصيّة لباب إثبات النجاسة في ذلك ؛ فيثبت ذلك بنحو الكلّيّة وفي جميع الأبواب ، مع أنّ هذا الأخبار إرشاد وإمضاء للسيرة الجارية بنحو الإطلاق .
ومنها : صحيح معاوية بن عمّار : محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ( العطار ) ، عن أحمد بن محمّد ( بن عيسى ) ، عن محمّد بن إسماعيل ( بن بزيع ) ، عن يونس بن يعقوب ، عن معاوية بن عمّار ، « 4 » عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سألتُه عن الرجلِ من أهلِ المعرفةِ
هامش
( 1 ) . أحمد الميثميّ : كان واقفاً ، وروى عن الرضا عليه السلام ، وهو على كلّ حال ثقة صحيح الحديث ، معتمد عليه ( جش ) [ رجال النجاشي ، ص 74 ، الرقم 179 ] . صحيح الحديث ، سليم ، روى عن الرضا عليه السلام ( ست ) . [ الفهرست ، ص 22 ، الرقم 56 ] . ( مؤلّف ) .
( 2 ) . معاوية بن وهب : ثقة ، حسن الطريقة ، عربيّ صميميّ ( جش ) [ رجال النجاشي ، ص 412 ، الرقم 1097 ] . ( مؤلّف ) .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 129 ، ح 563 ؛ وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 98 ، ح 22077 .
( 4 ) . معاوية بن عمّار : ثقة ، جليل في أصحابنا ، وأبوه ثقة في العامّة . ( مؤلّف ) . رجال النجاشي ، ص 411 ، الرقم 1096 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 166 ، الرقم 1 ؛ نقد الرجال ، ج 3 ، ص 316 ، الرقم 3747 .