شرح
وأمّا الثالث : فيمكن القول بكون الموضوع فيه عنواناً واحداً ، والحكم المترتّب عليه واحداً ، وإن قسّمه الأصحاب إلى أقسام ، فالموضوع : تخلّف الشخص وتعدّيه عن وظيفته عمداً أو خطأً ، والمحمول : مجازاته نفساً أو مالًا ، لكن الفقهاء قسّموه إلى أقسامٍ ثلاثة ، وعقدوا لكلّ قسمٍ كتاباً ؛ لكثرة مباحث المسألة .
فالأوّل : هو التعدّي عن حدود اللَّه وحقوقه وأحكامه الواجبة . والحكم المترتّب عليه هو الحدود والتعزيرات ، فعقدوا لبيان مسائله كتاب الحدود ، فيبحث في هذا الكتاب عن حال المرتكب لمعاصي اللَّه والمتخلّف عن حقوقه .
والثاني : هو التجاوز والتعدّي على النفوس المحترمة عمداً ، بالقتل والقطع والجرح وإزالة المنافع ، والحكم المترتّب عليه القصاص . وإيراد النقص المشابه على نفس الفاعل ، وعقدوا لهذا كتاب القِصاص ، فالبحث فيه عن المجازاة النفسيّة المماثلة لما وقع ابتداءً .
والثالث : هو التعدّي على النفس المحترمة بأحد الأنحاء المذكورة خطأً . والحكم المترتّب عليه المجازاة بالمال بأخذ الدية ونحوها ، وعقدوا لهذا كتاب الديات ، فيبحث فيه عن مجازاة النقص الوارد على النفس بالمال .
إذا عرفت ذلك فنقول :
إنّ القصاص ويُرادفه « القصّ » يستعمل في اللّغة في معانٍ :
منها : القطع ، يُقال : قصّ شعره ، أي قطعه بالمقصّ ، وهو المقراض .
ومنها : الإخبار مطلقاً أو الإخبار متتابعاً ، يُقال : قصّ عليه الخبر ، أي حدّثه به ، والقصّ :
البيان .
ومنها : تتبّع الأثر مطلقاً ، أو شيئاً فشيئاً ، يُقال : قصصته أو قصصت أثره ، أي اتّبعته . « 1 » ولعلّ المعنى الثاني أيضاً يرجع إلى هذا المعنى ، فإنّ المتكلّم مطلقاً ولا سيّما عند نقل واقعة
هامش
( 1 ) . كتاب العين ، ج 5 ، ص 10 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 70 ؛ مفردات ألفاظ القرآن ، ص 671 ؛ معجم مقاييس اللغة ، ج 5 ، ص 11 ( قصص ) .