اعراب :
قبل از ادخلوها جملهء « قيل لهم » يا « قال لهم » در تقدير است .
تفسير :
كسى كه از خداوند رحمان در نهان و خلوت در حالى كه او از ديد مردم پنهان و نيز آخرت از وى نهان بود مىترسيد و گناه نمىكرد و با قلبى متوجه و پرانابه به ديدار خدا آمده ، و يا قلبى متوجه و منيب به آخرت آورده .
به اينها گفته مىشود : با سلام و درود از جانب خدا و فرشتگان و به سلامت ابدى وارد بهشت شويد و مژده باد شما را كه امروز روز جاودانگى است ؛ زيرا پس از اين مرگ نخواهد بود .
آنها را هر چه بخواهند از نعمتها و لذايذ در آن جا هست و در نزد ما فزونيى است ( نعمتهايى كه از تصور و خواست آنها بيرون است ) .
تحقيق : خشيت ، حالت نفسانيهاى است كه در قلب از دانستن عظمت الهى و هيبت او حاصل شود و اين حالت حاصل نشود مگر براى كسى كه اطلاع يابد به جلالت كبريايى ، پس خشيت خوف خاص باشد .
مستفاد از احاديث كثيره آن كه منازل و درجات و سلطنت پستترين اهل بهشت ، زياده است از قدر تمام دنيا و آنچه در آن است . و اين سلطنت نسبتى با سلطنت دنيا ندارد و طرف مقايسهء با آن نخواهد بود و در آن جا الطاف و مراحم الهى آناً فآناً در تزايد است ، چنانچه فرمايد : لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَ لَدَيْنَا مَزِيدٌ .
( آيهء 36 ) ( وَ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُواْ فِى الْبِلدِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ )
تفسير روان (فارسى) — صفحة 498
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٤٩٨