هدايت كه خوف عقاب و رجاء ثواب است از آنها بروز نكند . در اين صورت هيچ هادى براى اين جماعت نخواهد بود .
( آيه 24 ) ( أَفَمَن يَتَّقِى بِوَجْهِهِى سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيمَةِ وَ قِيلَ لِلظلِمِينَ ذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ )
اعراب :
جملهء « كمن هو آمن . . . » بعد از يوم القيامه در تقدير است .
تفسير :
آيا كسى كه ( به واسطهء بسته بودن دستهايش ) با صورت خود از عذاب بد و سخت در روز قيامت مىپرهيزد مانند كسى است كه ايمن از هر عذاب و در بهشت باشد ؟ ! ( استفهام انكارى است يعنى هرگز مساوى نيستند و عقل سليم هم حكم به عدم تساوى مىنمايد ) .
وَ قِيلَ لِلظلِمِينَ : و به ستمكاران گفته مىشود - يعنى خازنان و مأموران جهنّم به ستمكاران ( كفّار و گناهكاران ) مىگويند - : بچشيد كيفر آنچه را از گناهان و تكذيب انبيا و شرك و كفر به دست مىآورديد و مرتكب مىشديد ، و يا تجسم و تبلور يافتهء عينى آن اعمال و عقايد را بچشيد .
( آيه 25 ) ( كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَلهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَايَشْعُرُونَ )
تفسير :
كسانى كه پيش از اينان بودند نيز پيامبران خود را تكذيب نمودند ، پس عذاب الهى از
تفسير روان (فارسى) — صفحة 157
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٥٧