اعراب :
ما مبتدا ، و لنا خبر آن است ، و لا نرى حال از ضمير لنا است . تخاصُم بدل از ذلك مىباشد و احتمالات ديگر هم در آن هست .
تفسير :
كفّار و مشركان كه در دنيا مؤمنان را اراذل و اشرار مىخواندند هنگامى كه به جهنّم روند گويند : ما را چه شده كه مردانى را كه در دنيا از اشرار و بدان مىشمرديم در اين جا نمىبينم ؟ !
روايت شده كه حضرت باقر عليه السلام به اصحاب خود فرمود كه :
مرادِ كفّار از رجالى كه در اين آيه واقع شده شماييد ، و به خدا سوگند مىخورم كفّار هيچ فردى از افراد شما را در جهنّم نخواهند ديد . « 1 » أَتَّخَذْنهُمْ سِخْرِيًّا . . . : آيا آنها را به ناحق به مسخره گرفتيم و اكنون آنها در بهشت هستند يا چشمان ما از آنها منحرف شده است و گرنه آنها هم همين جا مىباشند ؟ !
به يقين اين مخاصمه و ستيزهگرىِ اهل آتش جهنّم ( تابع و متبوع ) با يكديگر ، ثابت و واقعشدنى است .
[ چند ويژگى پروردگار ]
( آيه 65 و 66 ) ( قُلْ إِنَّمَآ أَنَا مُنذِرٌ وَ مَا مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَ حِدُ الْقَهَّارُ * رَبُّ السَّموَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَيْنَهُمَاالْعَزِيزُ الْغَفرُ )
تفسير :
اى پيامبر ، بگو جز اين نيست كه من بيم دهندهء از معاصى و ترسانندهء از عقاب الهى هستم و بس ( نه مأمور به جنگ و نه فعلًا موظّف به اجراى احكام و نه پاداش و كيفردهنده )
هامش
( 1 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 484 بنقل از عيّاشى .