مبغوضيت آن دارد . ثانياً اگر فرضاً در آيه ظهور ضعيفى در حلّيت باشد ، در چندين آيه از اين كتاب كريم تصريح بر حرمت و رجس و عمل شيطانى بودن آن شده است مانند آيهء 219 بقره و آيات 90 و 91 مائده .
إِنَّ فِى ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
يعنى : بدون ترديد در خلقت درختان خرما و انگور و كيفيت ارتزاق بشر از آنها نشانهاى است از قدرت و حكمت و رحمت و روابط نظام اتمّ جهان ، براى گروهى كه مىانديشند .
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ « 68 » ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلَاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِى ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ « 69 »
لغت و اعراب :
وحى : القاى معنا از غيب در قلب كسى يا در مغز حيوانى به نحو پنهانى . نحل : زنبور عسل ، مذكّر و مؤنث در آن يكسان است . عَرَشَ البيت - از باب ضَرَب و نَصَر - : سقف زد بر خانه ، عَرَشَ الكَرْم : شاخههاى تاك را بر روى داربست سقف زد . ثمر : حاصل و بذر گياه و ميوهء درخت . سَلَكَ المكانَ - از باب نَصَر - : داخل شد در آن ، و سَلَكَ الطريقَ : روانه شد در آن . و سلكه المكانَ : وارد كرد او را در آن و روانه نمود در آن . ذُلُل : جمع ذَلول ، رام و منقاد .
تفسير :
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
يعنى : و اى پيامبر ، پروردگار تو به زنبور عسل وحى كرد ( يعنى به وحى تكوينى بدين
تفسير روان (فارسى) — صفحة 253
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص٢٥٣